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2017年12月14日 星期四

丁酉(鸡)年十月廿七

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  中国古代心理思想专著。道家著作,道教中称为《文始真经》。旧本作周代尹喜撰。南宋时始出于永嘉孙定家,殆系伪托。书分上、下两卷,9篇171章。张耀翔称其“所谈几全属心理”。《关尹子》的心理思想非常丰富,主要表现在它提出了4组范畴和两个命题。
  4组范畴是:①形、气、神:《关尹子》认为,三者是各自独立的实体,其性质各不相同;它们的关系是以神为主,“以神存气,以气存形”、“合形于神,合神于无”(《六七篇》)。②心、物、道:《关尹子》提出了“心、物、道合一”的论断,认为“见物便见心,无物心不见;见心便见道,无心道不见。”(《二柱篇》陈显微注)③心、性、情:《关尹子》认为心、性、情是一致的:“情生于心,心生于性”。(《五鉴篇》)它在这方面的最大贡献是提出了“心流说”和“情波说”,以揭示意识和情感的实质。前者说明人的心理、意识像大江的水,不分昼夜地流动。西方直到19世纪末,W.詹姆斯才提出与心流说具有同样性质和意义的意识流概念。④意、识、思:《关尹子》认为,意具有变动性和自觉性两个特点;识是随着意的变化而变化的,它具有识记和辨别两种功能;思“是意非心”,即真正的思维是意识活动,没有意识的参与,则无法进行思维。
  两个命题是:①“物我交生心”:这个命题实质上讲明了心理活动是主体与客体的矛盾统一。在《关尹子》看来,只有在客体与主体交互作用的过程中,才能产生心理。(《五鉴篇》)②“心无时无方”:是说心理活动不受时间和空间的限制。《关尹子》并以梦来加以说明。此外,《关尹子》对梦所作的心理分析,也具有一定的价值。如“捕蛇师心不怖蛇,彼虽梦蛇而不怖畏”云云,既可说明经验、性格对梦境的影响,还可说明意识与潜意识之间的联系与转化。

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更新时间 : 2009-02-05

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