每日一句: I'm ready to travel, and you're my ticket. 我已经准备好出发,而你就是我的旅票。《唐顿庄园》 跟读

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2014年4月18日 星期五

甲午(马)年三月十九

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古代的铜钱是一种辅币,一千个为一贯。铸造时为了方便细加工。在铸造时为了方便细加工,常将铜钱穿在一根棒上,为了在加工铜钱时铜钱不乱转,所以将铜钱当中开成方孔。后来人们就称钱为“孔方兄”。

  从秦统一全国币制到清末改行机制铜币,圆形 方孔铜钱 在我国使用时间以长达两千多年。 方孔圆钱 的前身是战国时期的圜钱。 孔方 兄,古钱币的别称,又称“孔方”、“家兄”,古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿,圆棍穿钱,修锉时来回转动,方棍穿钱,就避免了这些麻烦,于是铜钱中间有了方孔。钱为何称“兄”?钱字由“ 金 、戈、戈”组成,“戈”“哥”音同,于是“称兄道弟”。
  

说法一

  惠帝元康(291~299)年间,纲纪大坏,世风日下。惠帝昏聩无知,朝纲旁落,政出多门,依法 贿赂 成风,很多人都贪得无厌。“竹林七贤”中的 王戎 ,积累的钱无法计算,经常手持算具,昼夜计算,仍觉不够。他的弟弟 王衍之 妻郭氏,也是聚敛无厌的人,曾用钱来环绕床沿。驸马 王济 用铜钱做院墙,围成跑马射箭场,当时的人称之为“ 金埒 ”。 太子少傅 和峤,以“钱癖”著称。“惟钱是求”成为当时的社会风气。 针对这种社会现状,鲁褒作《 钱神论 》以讥讽世风。《钱神论》说:“钱之为物,无德而尊,无势而热,排金门而入紫闼,危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀,是故忿争非钱不胜,幽滞非钱不拔,怨仇非钱不解,令闻非钱不发……凡今之人,惟钱而已!”还说钱“为世神宝,亲之如兄,字曰‘孔方’。失之则贫弱,得之则富昌”,“钱无耳,可使鬼”。《钱神论》尖锐地讽刺了钱能通神使鬼,主宰一切的作用。这篇文章一出,立即引起了愤世嫉俗的人们的共鸣,被广泛传诵。“孔方兄”一词,也成为了“钱”的同义语。

说法二

   宋朝 大诗人 黄庭坚 因得罪了朝廷被降职,他的亲友们便渐渐与他疏远起来,他很伤心,遂写了一首 诗 ,诗中有这样两句:管城子无食肉相,孔方兄有绝交书。诗意是我被降职后,只有笔墨相随(“管城子”是笔的别称),只有笔墨无庸俗相,不像有些人都不愿和我来往了;而钱,更与我绝交了。由于此诗的广泛流传,“孔方兄”就这样成了“钱”的代名词。
  

   战国时期的 圜钱 是方孔圆钱,即“孔方兄”的前身。圜钱是战国四大铸币之一,流通于除 楚国 以外的广大地区。但相对其他铸币而言,其出现的时间既晚,流通总量也不大,而且最初也不是“孔方”,而是“孔圆”, 方孔钱 的出现要晚一些。按钱币学术语讲,钱币上的孔叫做“穿”,也称作“好”,而穿周围的钱体称为“肉”,有的钱体内缘或外缘有一圈凸起的边棱,称为“郭”。战国圜钱的基本特征是圆形,圆穿或方穿,圆穿多狭,无郭者多见。大体而言,魏、赵、两周所铸为圆穿,燕、齐为方穿,秦则方圆皆有。
   秦朝 时,人们对铸币权的认识比 战国 时期进步了,知道不能让什么人都开炉铸钱;但国家又没有把全部铸币权都收归中央,因此授权一些大贵族铸币,并得到国家 法律 的保护。所以,这实际上是一种从自由铸币到国家垄断的过渡形态。
  至汉初,在准民私铸、郡国铸钱与国家垄断之间几经反复,最后才由 汉武帝 于 元鼎 四年(前113年)下令:“悉禁郡国无铸钱,专令 上林 三官铸。”至此,铸币权才完全收归中央,并延续至今。铸币权的演变,经历了几个不同的阶段,即从自由鼓铸到贵族控制最后再到国家垄断,这符合事物发展从低级到高级、从量变到质变的渐进性规律。

鲁褒《钱神论》

  昔神农氏没,黄帝、尧、舜教民农桑,以币帛为本。上智先觉变通之,乃掘 铜山 ,俯视仰观,铸而为钱。使内方象地,外圆象天。大矣哉!钱之为体,有乾有坤。内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节。市井便易,不患耗损。难朽象寿,不匮象道;故能长久,为世神宝。亲爱如兄,字曰“孔方”。失之则贫弱,得之则富强。无翼而飞,无足而走。解严毅之颜,开难发之口。钱多者处前,钱少者居后。处前者为君长,在后者为臣仆。君长者 丰衍 而有余,臣仆者穷竭而不足。《诗》云:“哿矣富人,哀此茕独!”岂是之谓乎?  
  钱之为言泉也!百姓日用,其源不匮。无远不往,无深不至。京邑衣冠,疲劳讲肄;厌闻清谈,对之睡寐;见我家兄,莫不惊视。钱之所祐,吉无不利。何必读书,然后富贵。昔 吕公 欣悦于空版,汉祖克之于嬴二,文君解布裳而被锦绣,相如乘 高盖 而解犊鼻,官尊名显,皆钱所致。空版至虚,而况有实;嬴二虽少,以致亲密。由此论之,谓为神物。  
  无位而尊,无势而热。排朱门,入紫闼;钱之所在,危可使安,死可使活;钱之所去,贵可使贱,生可使杀。是故忿诤辩讼,百钱不胜;孤弱幽滞,非钱不拔;怨仇嫌恨,非钱不解;令问笑谈,非钱不发。洛中朱衣,当途之士,爱我家兄,皆无已已,执我之手,抱我始终。不计优劣,不论年纪,宾客辐辏,门常如市。谚日:“钱无耳,可暗使。”又日:“有钱可使鬼。”凡今之人,惟钱而已。故日:军无财,士不来;军无赏,士不往;仕无中人,不如归田;虽有中人而无家兄,不异无翼而欲飞,无足而欲行。  
   子夏 云:“死生有命,富贵在天。”吾以死生无命,富贵在钱。何以明之? 钱能 转祸为福,因败为成,危者得安,死者得生。性命长短,相禄贵贱,皆在乎钱,天何与焉?天有所短,钱有所长。四时行焉,百物生焉,钱不如天;达穷开塞,赈贫济乏,天不如钱。若臧武仲之智, 卞庄子 之勇,冉求之艺,文之以礼乐,可以为成人矣。今之成人者何必然?唯孔方而已!故曰:“君无财,则士不来;军无赏,则士不往。”谚曰:“官无中人,不如归田”。虽有中人,而无家兄,何异无足而欲行,无翼而欲翔!使才如 颜子 ,容如子张,空手掉臂,何所希望?不如早归,广修农商,舟车上下,役使孔方。凡百君子,和尘同光,上交下接,名誉益彰!

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更新时间 : 2011-10-19

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