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2016年12月3日 星期六

丙申(猴)年十一月初五

种族介绍

唐代的粟特人武官像唐代的粟特人武官像

粟特原居地本在葱岭西的河中地区,早在南北朝时期建立了康、安、米、曹、石、何等城邦,汉文载籍谓之昭武九姓,这些国家位居亚洲腹地的中心,当横亘欧亚大陆的丝绸之路枢纽,乃是丝绸——黄金贸易的最大转运站,诸国因之致富。

粟特人以善经商闻名,多豪商大贾,操印欧系东伊兰语,早就创立了源自阿拉美字母系统的拼音文字,一般称之为粟特文,一作牵利文,于阗塞语中称为suli人,即牵利人(粟特人),其复数形式则为suliya,在于阗诸佛教文献中,suliya一词意为商人,这恰恰说明粟特人是以经商闻名于世的。

粟特人的主要商业活动内容是从中原购买丝绸,而从西域运进体积小,价值高的珍宝,如瑟瑟、美王、玛瑙珍珠等,因此,粟特胡以善于鉴别宝物著称。《南部新书》记长安“西市胡入贵蚌珠而贱蛇珠。蛇珠者,蛇之所出也,唯胡人辨之”。六畜也是栗特商人出售的主要商品,突蹶汗国境内的粟特人主要承担着这种以畜易绢的互市活动。新疆境内作为唐之臣民的粟特人也常做一些较短途的牲畜生意。

粟特人 - 商业活动 [回目录]

粟特人墓葬石刻中,常常与骑射狩猎图像并行的还有商队出行图粟特人墓葬石刻中,常常与骑射狩猎图像并行的还有商队出行图

奴隶也是粟特人贩运的主要商品,官府一般保护这种交易的正常进行,粟特人还以非法手段抢掠或拐带中原妇女。

粟特人商业成功的奥秘,除了归功于精通业务,善于筹算,不畏艰险,谙熟各种语言以外,还具有许多经商的手段。 善于投附一定政治势力,并取得一定政治地位,从而有利于商业活动的开展。

用宗教活动掩护商业活动。粟特人的宗教信仰相当复杂,佛教、袄教、摩尼教皆拥有其信徒,利用隋、唐王朝推行胡、汉有别,各依其俗的政策,发展自身势力。这一政策对汉人推行重农抑商,严禁汉人从事国际贸易,从而为粟特人创造了独霸丝路贸易财源的有利条件。粟特人宁肯附籍或客籍,多不肯甘为编户,就是利用蕃、汉有别的空隙,由之成为巨富。

粟特人 - 经济生活 [回目录]

绿洲地区有发达的灌溉农业,产麦、黍、稷、棉,多出良马、驼、驴、□牛、羊;另有葡萄、金桃等水果,盛产葡萄酒。粟特矿产有黄金、硇沙、五色盐。手工业产品有锁子甲、弓、盾牌、长剑、矛等兵器,水晶杯、玛瑙瓶及各种珠宝制品,毛、棉、丝织品与丝棉混合纺织品。中国造纸术西传后,撒马尔罕纸很有名。粟特地处欧亚陆上交通枢纽,粟特人利用这一有利条件,积极从事贸易活动。东至中国,南至印度,西至波斯、拜占廷,东北至蒙古,凡利所在,无不至。内部贸易也有发展,发行大量钱币,仿制萨珊波斯式的银币和中国式的圆形方孔铜钱。粟特人在突厥回鹘等游牧国家的内政外交、贸易铸币、宗教传播、文字创制等方面发挥过重要作用。5~8世纪粟特的城市迅速发展。它们一般有城堡,围以城墙的沙赫里斯坦(内城),作为商业、手工业区的拉巴特(外城),以及郊外大墓地。城市建筑的主要材料是泥砖和木材。宫殿、神庙、贵族的大建筑物常高二、三层楼,饰以壁画和粘土、木头或雪花石膏的雕塑。

粟特人 - 民族服饰 [回目录]

丝绸之路上的粟特织锦丝绸之路上的粟特织锦

粟特人属剪发型民族。《魏书·西域传》记“康国丈夫剪发”,慧超《往五天竺国传》亦云“此中胡国并剪发”。按波斯发型为剪发齐项,粟特人大约也是如此,《康国传》记其女子盘髻,然品治肯特壁画中少女发型则为梳五辫,左右各二,脑后一,则妇人的盘髻也是由辫子盘梳而成且面蒙黑巾。康国人还有以发油美发的习俗,杜环《经行记》记粟特人“以香油涂发”。

粟特人一般穿白衣,黑色乃丧服的颜色,忌服用。由于粟特人重商逐利,不存在服色等级的差别,其余花色亦各凭所好,所谓“素衣”,未必是全白,而是多夹用绿花,一般戴尖顶虚帽,大约是古塞人遗俗,有的帽子还有前檐;曰卷檐虚帽,便于遮阳远视,宜于长途旅行。其服装以窄袖紧身为特征,讲究突出身体线条。粟特人的腰带特别讲究,有所谓万钉宝钿金带,即在革带上装饰以各种珠宝,上佩刀剑,品治肯特壁画对此有生动描绘,下穿长筒革靴,便于跋涉风沙,舞伎则穿锦软靴,此外还有软式拖鞋,粟特人在家似乎更喜欢穿这种鞋。

粟特人 - 饮食 [回目录]

粟特人以麦面羊肉为主食,慧琳《一切经音义》云:“胡食 者,即铧锣、烧饼、胡饼、搭纳等事。”铧锣,即油焖大米饭,今名抓饭,是一种大米加羊肉、葡萄干混合制成的油焖饭。烧饼即今日维吾尔族食用的馕。胡饼则上加胡麻,反似今日的北京烧饼。元耶律楚材至河中还吃到鸡舌宴,可知粟特人已知养鸡以供食用。葡萄酒是常备的佐餐饮料,盛在一种特殊的碗形酒器叵罗中,以金、银、铜等各种不同质料制成,岑参诗中有“交河美酒金叵罗”之语,所指就是这种酒器。

粟特人 - 家庭婚姻 [回目录]

家庭

粟特人“父子计利”,因之不存在大家族制度,而盛行父系小家庭制度。这种家庭的特征是一方面非常重视父系家世,粟特人皆冠以某某是某某的儿子,父名至关重要,祖父以上就不计了。另一方面,男子成年后就须脱离家庭,自去经商谋生,孩子一降生就进行经商教育,至“男年五岁,则令学书,少解,则遣学贾, 以得利多为善”。学成了更须独立生活。开始与父母、兄弟别离分居,兄弟之间如发生利益纠纷,不耻诉于官府。兄弟、邻居之间财产分得清清楚楚。

婚姻

粟特人婚姻乃建立在多妻制的基础上,粟特人的正妻多为同族联姻,如康阿义屈达干夫人石氏、安菩夫人康氏、米继芬夫人米氏,康、安、米、石皆为粟特姓氏,但也有异族通婚者,如安禄山生父本姓康,养父姓安,母为突厥阿史德氏,亦属异族豪宗大姓。正妻地位很高,可以与丈夫并坐胡床见客,法律上不但允许夫休妻,而且允许妻弃夫,拥有再嫁的权利。由于粟特人多去远地经商,其性生活不可能为一夫一妻制束缚得很紧。因此,还另有侍妾、姘头,这些次妻皆为外族,有的还具奴隶身份。

粟特人 - 节日 [回目录]

粟特的历法直接继承波斯的影响,实行袄教历,这种历法分全年为365天,12月,每月一律30天,余5天搁置,一年差6小时,4年差1天,因此,每4年岁首提前1天,故中国史料对粟特岁首记载不一,记载差异正是由于岁首推移的结果,七曜制的发明则乃粟特历法的重要特点,七曜指日、月、火星、水星、木星、金星、土星,合为一个周期,又称星期,至今仍在通行。

粟特人的节庆,依蔡鸿生研究,主要有三,即岁首节、葡萄酒节、乞寒泼水节。

粟特人有陈宝斗富的习俗,每次聚会时,在做的所有的人都把身边所带的宝物拿出来,相互斗宝。

岁首节还例行祭祖仪式,“国立祖庙,以六月祭之”。民家大概也仿行之。年节又是求天儿骸骨节,这是个同袄教有关的宗教节日。

乞寒泼水节为十月三十日,原为波斯节日。

粟特人 - 宗教信仰 [回目录]

壁画中出现刺心剖腹图像,则是吐蕃占领时期敦煌粟特人改信佛教的真实反映壁画中出现刺心剖腹图像,是吐蕃占领时期敦煌粟特人改信佛教的真实反映

粟特地区多种宗教并存。其中最有影响的当推拜火教(祆教)。粟特的拜火教渗进了当地的偶像崇拜,因而与波斯国教拜火教有很大不同。佛教与其他印度宗教在粟特人生活中亦有影响。基督教聂斯脱利派(景教)。摩尼教也同时存在。

粟特人 - 文化 [回目录]

粟特人具有很高的文化水平,绘画、音乐舞蹈都非常发达。

粟特人 - 在中国 [回目录]

西安北郊出土的粟特人墓葬西安北郊出土的粟特人墓葬

粟特人(Sogdians)在中国史籍中常被称为杂种胡。他们操印欧语系伊朗语族中的东伊朗语的一支,即粟特语。粟特人的本土位于中亚阿姆河和锡尔河之间的泽拉夫珊河流域,其主要范围在今乌兹别克斯坦塔吉克斯坦吉尔吉斯斯坦。在粟特地区的大大小小绿洲上,分布着康(萨马尔干)、安(布哈拉)、米(弥秣贺)、曹、何(屈霜你迦)、史(羯霜那)、石(赭时)等国,中国史籍称它们为”昭武九姓”。它们的人民移居中国,一般就以国名为姓。在公元3至8世纪之间,即汉唐之间,许多粟特人沿着丝绸之路东行,经商贸易,有许多人就此移居中国。

粟特人 - 参考资料 [回目录]

[1] 回族在线 http://www.huizucn.com/?action-viewnews-itemid-203

[2] 欧亚学研究 http://www.eurasianhistory.com/data/articles/b01/1246.html

[3]中华书局http://www.zggds.pku.edu.cn/004/002/022.htm

[4] 史海寻踪 http://40881.5d6d.com/thread-2343-1-1.html

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标签: 粟特人

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更新时间 : 2009-06-28

词条创建者 : 迷迭之乡

编辑者 : 迷迭之乡

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