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2017年8月19日 星期六

丁酉(鸡)年闰六廿八

(图)日本供奉战犯的靖国神社日本供奉战犯的靖国神社

靖国神社是位于日本东京千代田区九段北的一个神社,供奉自明治维新以来为日本国战死的军人或军属,其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争中阵亡的日兵及殖民地募集兵,并包括14名甲级战犯,使得神社备具争议性。

2009年8月10日报道,日本首相麻生太郎在首相官邸接受采访时透露他将不参拜靖国神社的意向。8月11日,台湾高金素梅率队首度突袭靖国神社成功,要求靖国神社把祖先除名、日本政府反省、谢罪和赔偿。

靖国神社 - 汉英词典翻译 [回目录]

中文词条:靖国神社
英文翻译:Yasukuni Shrine

1. 靖国神社供奉著日本战争死难者,其中包括战犯。
The Yasukuni Shrinehonors Japan's war dead, including convicted war criminals.
2. 而且民调也首次显现,大多数日本人反对他们的领导人参拜靖国神社。
And for the first time, polls suggest a majority of Japanese are against their leaders' Yasukuni Shrinevisits.
3. 中国和韩国说,靖国神社美化了日本在二次世界大战期间的暴行。
China and South Korea say the Yasukuni Shrineglorifies Japan's military atrocities in the region during World War Two.

 

靖国神社 - 由来 [回目录]

1869年(明治二年)6月,根据日本明治天皇的“思召”(意见),将明治维新戊辰战争中拥戴天皇而阵亡之人加以祭祀,日本政府创建了日本的东京招魂社。1879年,招魂社更名改称为靖国神社,被祭祀的人中包括了1877年(明治十年)征讨西乡隆盛的西南战争中政府军战死之人。19世纪80年代以前,靖国神社中先后祭祀的阵亡军人的灵牌位共计是14722人。其后,随着日本对外战争不断扩大,被祭祀的人数也越来越多。

靖国神社 - 战争历史 [回目录]

19世纪末和20世纪初后起的日本,进入帝国主义阶段。1894年日本发动的对中国侵略的中日甲午战争(日本称为“日清战争”),是日本历史上向殖民强国过渡的转折点。这次战争日本成为最大受益者。战后割地之广、赔款之多、掠夺的权利之大和损失之小,是日本始料未及的。日本将中国赔款的89%,用于新的军备扩张[1](p.307)。日本军队这次战死入靖国神社者仅一万三多人。而为镇压台湾人民反抗(日称“台湾征讨”)日军死亡被供奉者1130人。

(图)战争中日本士兵的装备被供奉在靖国神社战争中日本士兵的装备被供奉在靖国神社

1900年,日本同英、俄、德等八个帝国主义国家,联合发动了八国联军侵华战争,日本称其为“北清事变”。日本出兵数为:3709人,军官119人,随沙俄之后,在八国联军中占第二名[2](pp.294~295)。1904—1905年,日本同沙俄为争夺在中国东北和朝鲜的霸权而爆发了日俄大规模战争.以中国的东北和渤海、日本海为主要战场,日本称之为“日露战争”,战争使中朝两国人民蒙受巨大灾难。战后确立了日本在远东的殖民侵占优势。战死88429人被供奉。

第一次世界大战(1914—1918年)是一次帝国主义两大集团为重新瓜分世界而进行的帝国主义性质的战争。作为“协约国”之一的日本,向“同盟国”的德国宣战,却出兵占领并企图完全取代德国殖民霸占中国山东。随后,又积极参加了镇压俄国革命的“十四国干涉军”。第一次世界大战期间,日本军在中国山东和西伯利亚阵亡约四千八百人。

特别值得提出的是日本帝国主义直接侵占中国的血腥罪行。历次在中国神圣领土上日本侵略军的阵亡者,都被他们冠以“为国捐躯”的“靖国卫士”,是“具忠魂的荣誉军人”称号。

1928年(昭和三年),日本以保护日本侨民为借口,派军侵占我国济南。5月3日,日军向中国军队驻地大举进攻,在济南奸淫掳掠和枪杀中国军民数千人,中国派去交涉的外交人员被割耳鼻、惨遭杀害。此次济南的“五三惨案”在日本史书上称为“济南事变”。

日本军国主义在1931年(昭和六年)发动的“九一八事变”,日本称之为“满洲事变”,这是日本武装占领沈阳,大规模侵占东北的事件。在1932年2月,发布了溥仪傀儡皇帝的“满洲国”宣言。日本还在 1932年1月28日夜,从其上海租界向闸北一带中国驻军进攻,企图变上海为侵占中国内陆的基地。日本对其称为“上海事变”。1937年7月7日的卢沟桥事件是日本蓄谋已久的全面侵华战争,日本称之为“支那事变”。中国人民全面抗日战争从此开始。

利令智昏的日本帝国主义者为了排挤和夺占美英法荷等集团在太平洋上的利益,在1941年(昭和十六年)12月7日偷袭珍珠港,从此开始了太平洋战争,直至1945年8月15日日本投降。日本内阁会议在 1941年12月12日决定将日本发动的太平洋战争美其名是为了“建立大东亚共荣圈”的“大东亚战争”。

靖国神社 - 供奉对象 [回目录]

第二次世界大战以前,靖国神社既是国家宗教设施,也是军事设施,它从一开始就与军队和军国主义有着密不可分的特殊关系。虽然在神道教中有人死了以后皆为神的传统,但靖国神社里的祭神,是有严格限制的,即只限于为天皇效忠的阵亡者。由此可见,靖国神社与其他神社有着极大差别,是一种军队的宗教设施。关于这一点,靖国神社所供奉的对象便是最好的说明。

(图)许多甲级战犯赫然在列许多甲级战犯赫然在列

靖国神社中有一座被称为灵玺簿奉安殿的大殿。它建于昭和47年,供奉有明治维新以来250万军人的灵位,包括日本历次对外侵略战争中死亡的军人的灵位。其中,有戊辰战争中阵亡的将士,有为创建新政权而死于“佐贺之乱”、“西南战争”等日本国内动乱的人士,但更多的是在甲午战争、日俄战争、侵华战争、太平洋战争等侵略战争中阵亡的军人。据统计,靖国神社里供奉的灵位中有80%以上是第二次世界大战中丧生的。靖国神社供奉有日本历史上的著名人物,如桥本左内吉田松阴坂本龙马高杉晋作等人的灵位,同时也供奉了一些不仅在日本历史上,而且在人类历史上也可算作恶贯满盈臭名昭著的人物。那些被供奉的所谓“英灵”中有被判处死刑的甲级战犯7人,他们是侵苏战争、侵华战争和太平洋战争的主要决策者之一东条英机;窃取同盟国各国军事和经济情报的间谍头目,策划伪满洲国的首要分子土肥原贤二;南京大屠杀首恶罪犯松井石根;太平洋战争的主要策划者之一木村兵太郎;以及广田弘毅板垣征四郎武藤章。另外,还有被押期间因病死去的甲级战犯松冈洋右、永野修身;有被判处无期徒刑的白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭、梅津美治郎;还有被判处有期徒刑20年的东乡茂德。他们均犯有破坏和平罪、违反战争法规惯例及违反人道罪,是双手沾满了亚洲人民鲜血的刽子手。另外,在甲午战争后侵略台湾战争中死的北白川亲王和侵华战争中死于内蒙的北白川宫永久的灵位也于1959年10月被安放了进去。这些人以及原先就祭祀在靖国神社的乙级、丙级战犯,合计1000余人。

靖国神社 - 保留内幕 [回目录]

靖国神社的“说情”与“改制”

  据中新网报道,早在日本投降前,改造日本就被列入了美国的考虑日程。作为彻底铲除日本军国主义和超国家主义土壤计划的一部分,靖国神社与明治神宫、伊势神宫将被关闭。

(图)靖国神社名字改为“靖国庙宫”才得以保存靖国神社名字改为“靖国庙宫”才得以保存

对靖国神社的性质,美国国务院战后计划委员会的报告认为:日本传统神道是宗教,但国家神道则是邪教,靖国神社是国家神道培养军国主义和具有攻击性的国家主义精神的场所,关闭靖国神社,无关乎宗教自由政策。

  美军登陆日本不久,一队嚼着口香糖的美国大兵就闯进靖国神社,只等麦克阿瑟一声令下就放火。但卤莽的事件被罗马教廷驻日特使比特鲁神父阻止。这位出生于德国的神父与日本素有渊源,战前曾在上智大学当过院长,对日本文化颇有好感。

比特鲁神父劝告麦克阿瑟道:无论战胜国还是战败国,对为国捐躯者表示敬意是人类的“自然法”。烧掉靖国神社将是一种野蛮的犯罪行为,也会在历史上给美军留下一个不名誉的污点。

  今天很多人把靖国神社的存留归公于比特鲁神父的说情,实际上,麦克阿瑟当时虽未“楚人一炬”,但并未改变对靖国神社的看法。日本“太上皇”麦克阿瑟当时为改造和重新设计日本忙得不可开交,靖国神社的命运只是暂时缓一缓而已。

  靖国神社的权宫司(负责人)横井时常很清楚联合国军总司令部(GHQ)对靖国神社的态度,也知道GHQ要在日本鼓励宗教自由的政策,情急之下想出了一个“改制”的方案,以挽救靖国神社。

  这个钻宗教自由政策空子的“改制”方案里,把靖国神社名字改为“靖国庙宫”,国家退出管理。

  1945年11月26日,横井时常向GHQ负责具体废除国家神道的宗教科科长Bunce兜售这套改制方案,时年38岁的Bunce觉得这是个Good idea(好主意),因为,横井时常描述了“靖国庙宫”的转型后将变成像公园之类的公共设置,靠游玩消费活下来。

  后来延续下来成为靖国神社一大特色的“慰魂节”狂欢,就是横井为证明靖国神社能迅速转型想出来的点子。为显示靖国神社和军国主义脱钩,横井还命人把炫耀皇军赫赫武功的浮雕用水泥糊了起来。

  “许可证”与“国有土地不得转让”

  1945年12月15日,麦克阿瑟发布了第448号令:禁止政教合一、废除国家神道。作为“改制”成民间宗教法人的靖国神社,基于宗教自由与其他宗教享有同样待遇,获得了继续经营的许可证。

  但刚刚获得许可证的靖国神社,马上就开始张罗招魂阵亡者的合祀, Bunce等一干办事人员终于回过味来,原来日本人搞得还是老一套,于是GHQ立即对合祀做出限制,天皇和皇室不得出席,不得继续使用皇室的菊花纹章。裕仁天皇非常自觉地表示不出席,虽然这让组织者很失望。

  靖国神社搞合祀的举动还是引起了麦克阿瑟的警觉,GHQ对靖国神社详细的调查报告亦认为,虽然它已在经费来源等项上脱离了国家管理,但依然是个危险的所在。

  禁止公开合祀的命令下达后,靖国神社的对策是合祀在私下继续进行。

  不过,脑子里程序意识强烈的美国人虽认为靖国神社不能留下来,但靖国神社“改制”后属文部省管辖,既已成宗教法人,就宜不直接废除甚至干脆直接拆迁,而是想办法在程序上为难,令其自生自灭

  1946年11月,麦克阿瑟下令,靖国神社是军国主义性质的神社,不同于传统神道,故其占用的国有土地,不得直接转让给靖国神社。

  GHQ这一釜底抽薪的政策,迫使横井时常们琢磨靖国神社如何自给自足活下去,很快,原本庄严神圣的靖国神社门前搞成了娱乐一条街,买卖纪念品、祈愿牌以及经营博物馆和电影院之类成为捐赠外的一大收入来源。

  60年后,靖国神社挂的祈愿牌几乎全是神灵保佑升学、健康、晋级、发财、朝鲜不发射导弹之类的内容,也许,这是横井时常们当时并不真正希望看到的。

  靖国神社小心翼翼看着盟军脸色终于捱到了冷战东西方对抗的重大转机。朝鲜战争爆发使美国占领政策彻底改变,因为日本要成为在亚洲的共产主义“防波堤”。从宪法制订、日皇的非神格化宣言、战犯的审判,再到教育和传播体系已能放心地对日本国民进行长期持续洗脑改造,日本完全朝着美国人希望的方向前进。

  1951年9月,GHQ经研究后认为,若关闭靖国神社将导致与日本民意的冲突,因为日本民间为靖国神社发起了一拨又一拨的请愿,遂同意国有土地转让给靖国神社。

  甲级战犯“公务死” 天皇从此不参拜

(图)甲级战犯东条英机甲级战犯东条英机

随着占领结束,横井时常命令用水泥糊上的那些浮雕,水泥又被重新敲掉。另一项活动就是靖国神社的大规模合祀祭。因为在美军占领监控下,靖国神社未便于统计二战中大批死去应进入合祀的名单。

  1953年日本国会通过的《战伤病者战殁遗属等援护法》,确立补偿对象时,被处决的战犯遗族与战死者遗族同享国家以年金等形式的抚恤,这本属无可厚非,但战犯被处决被定为“公务死”(因公殉职),却为战犯最终进入靖国神社被合祀打开必然的通道。被处决的战犯被定为“因公殉职”,自然死于监狱的战犯亦属“因公殉职”,最终一并被靖国神社合祀。

  关于合祀,事实上,靖国神社并无所谓灵牌,小小的靖国神社也无法存放得下246万个灵牌。所谓的灵位,是经过认定后,造册存放在靖国神社最靠里的一间名叫“灵玺簿奉安殿”的花名册。

  战犯合祀问题随着战犯被迅速大批释放而加速。1955年,日本议会通过了《战犯释放问题》决议案,先是全部甲级级战犯被释放,到了1958年,乙、丙级战犯亦全部释放,这些人多数迅速重新回到政界和商界。譬如1957年担任首相的岸信介就是甲级战犯。

  值得注意的是,那些强烈要求先辈该进入神社享受祭奠的战犯遗族,往往持有模糊而矛盾的双重态度,一方面,这些人几乎都对盟国审讯判决持否定态度,但另一方面又承认其负有日本战败或引起战争破坏之责,同时,又认为,即使有罪那也是因公行为。

  1978年10月,14名甲级战犯被靖国神社合祀,终于使靖国神社成为国际焦点。但实际上,战犯进入靖国神社始于1959年4月4日。第一批名单都是乙、丙级战犯,此后,每隔一段时间,经“资格认定”后,就有一批新的战犯夹在新增名录中被合祀。

  不过,因战犯被靖国神社合祀“有可能造成重大误解”,影响到今后合祀的进行,因此日本厚生省和靖国神社未对外宣布。

“毅然决定”合祀14名甲级战犯的,是当时靖国神社的权宫司松平永芳,当时除此14人外的几乎所有战犯都早已进入靖国神社。

  令靖国神社方面始料未及的是,甲级战犯进入靖国神社引起了天皇裕仁的不满。联合国军占领终止后,天皇于1952年恢复参拜。不过,他不再身着军装,也不再年年参拜,到1975年,总计前往8次。但甲级战犯被靖国神社合祀,天皇便终止了参拜,这一态度被延续到了今天的平成天皇

  不过,天皇很长时间隐忍不发,也一直未对停止参拜原因做出说明,在其病逝的前一年1988年,终于对身边的宫内厅官员富田昭彦说:“自那以后我就没有参拜,这就是我的意愿。”

  然而,天皇临终前终于表明心迹的说法,直到2006年7月20日才被媒体披露出来,这对小泉参拜靖国神社不能不说造成了巨大舆论压力。

  靖国神社是纯粹的“民营”?

(图)靖国神社是民营?靖国神社是民营?

战前“国有化”的靖国神社,归陆军和海军共同管辖,权宫司亦由其任命。什么人该进入靖国神社,程序上先由陆海军进行“神格检查”,后经天皇裁定,最后名册交给靖国神社举行合祀。

  因此,对有资格被合祀的阵亡者和“因公殉职”者,靖国神社从来没有专门机构进行的统计确认。事实上,这种大规模的统计工作,只有官方组织机构才能完成。

  战后,靖国神社迅速与国家脱钩“民营化”,与旧有的军方的统计联系被切断,但二战中日本大批阵亡者和“公务死”须进入靖国神社合祀,这种统计确定工作,实际上由厚生省接替了军方来完成。

  当然,厚生省在程序与以往军方直接递送名册完全不同,而是采取一种巧妙的政府为民间宗教法人提供咨询服务的方式。

  按靖国神社的惯例,战场上战死者无须遗族意愿一律进入神社,厚生省撤退援护局对战死者遗族抚恤发放名册,就自动成为靖国神社统计战争阵亡者的名册。厚生省的这部分工作,的确可认为是政府部门对社团法人的咨询服务,阵亡者是否“拥有神格”与厚生省无关。而“公务死”则复杂些,往往需由遗族提出申请后进行核查认定,而何为“因公”,厚生省的认定标准援引的是“终战前惯例”,即过去军方的标准。所以,“拥有神格”的非阵亡者,实际上至少是厚生省参与了选择的。

  值得注意的是,虽然厚生省与靖国神社的往来是政府咨询答疑的方式,但往来的文牍格式却依循旧例。譬如,厚生省提供给靖国神社的名册是专门的“祭神名票”,无论是普通阵亡士兵还是悄悄塞给靖国神社的战犯,递送的统统是“祭神名票”。

  一个值得注意的细节是,1945年12月20日,日本政府在靖国神社进行最后的临时大招魂的军方仪式主持者人贺屋兴宣大佐,在关押释放后进入厚生省,职责上继续与靖国神社对口。

  推敲靖国神社“民营化”纯度的另外一个案例是,1956年,厚生省曾向掌握阵亡者情报的各地方政府提出“协力合祀”的要求,经费由国家负担。

  靖国神社的“民营化”是联合国军占领日本期间,上有政策下有对策的产物,自然,靖国神社在生存无虞后,要求恢复“国有” 的呼声一直就有,上世纪七十年代达到顶点,1974年自民党依仗席位优势,强行在众议院实施单独表决,通过了《靖国神社国家护持法案》,但旋被参议院否决,此后这种以立法促“国有化”的尝试基本消失。

  今天,日本人早已习惯“改制”后的靖国神社,也习惯了平成天皇即位后从不出席靖国神社的例祭仪式。

  某种程度上,今天“非国有化”的靖国神社,当年手下留情的美国人是可接受甚至是乐见的,但是,1964年病逝的麦克阿瑟绝对想不到,他死后没几年,那些战犯全被送进了靖国神社,而日本政要为了显示个性,时不时还要去参拜一下。

靖国神社 - 内部结构 [回目录]

遊就馆是靖国神社中最重要的组成部分。馆中将日本军队在历次战争中阵亡将士的遗物、历次战役的战利品、掠夺物和纪念品、史料,特别是历代使用过的各种武器等蒐集起来加以分类陈列展出。游就馆的馆名是根据战国时荀况的《荀子》卷一的《劝学篇》中提出的“君子居必择乡,遊必就士”一语,从中择取“遊”、“就”二字。“遊必就士”是指灵魂高尚人士必然交流互学之意。自1880年(明治十三年)11月17日定名以来,长期沿用此名。

东京招魂社成立后,1879年(明治十二年)2月2日议定在招魂社内筹建游就馆,3月20日确定遊就馆是招魂社内附属的荣誉场馆及武器陈列的场所。同年5月6日开始动工建筑遊就馆,由日本工部省聘用的意大利人卡佩雷奇工程师担任主要设计人,按照意大利古城的型式用砖石砌造,房盖用瓦铺设,最初占地约660平方米。遊就馆在1881年(明治十四年)5月4 日落成。翌年(明治十五年)2月25日正式开馆。鉴于在中日甲午战争、日俄战争、八国联军侵华时,日本掠夺来的“战利品”极多,日本乃将遊就馆的规模不断扩大,馆舍也大力扩建。在1908年(明治四十一年)9月25日终于完成了遊就馆的扩建工程。此馆属下的图书馆在1910年7月16日也正式开馆。由于 1923年(日本大正十二年)9月1日日本发生关东大地震,遊就馆完全被毁,一直推迟到1931年(昭和六年)10月20日,移址的新遊就馆才完全竣工。此馆即保留至今的遊就馆。1934年(昭和九年)4月11日,遊就馆附属的国防馆竣工,也对外开放。

从遊就馆中所陈列展览的内容,可以充分反映并揭示出靖国神社的性质。在遊就馆内共没有十四个展示室。第一、二展室中陈列的是靖国神社创立之初的重要史料和纪念品。其中有明治天皇本人在明治七年(1874 年)1月27日亲临招魂社视察时,御笔书写的“招魂社”名称被悬挂在展室的中央。第三展室是明治维新西南战争(明治十年)时,罹难的政府军的各类遗物和史料,其中有战争过程中的锦旗。

(图)军服与枪支军服与枪支

第四展室集中展出的是中日甲午战争、日本参加八国联军侵华及日俄战争时,阵亡日军将士的遗物和史料,其中有日本侵略军骑兵扬威战场的大幅画面。第五展室中展出的是第一次世界大战、九一八事变和七七事变期间的史料及日本阵亡将士的遗物,其中还展出了包括1939年5月日本同苏联在诺门坎战役中日本阵亡军官山崎昌来的军服。

第六至第十展室中广泛展出了太平洋战争期间,日本侵略军为天皇效忠殉国、英勇作战的图景和日军将领的遗物,以及日军使用过的武器,在第六展室内,除陈列日军对外战争的军旗、日制枪支外,更隆重祭奠日本海军大将山本五十六元帅的遗像和他本人的“不自惜身命”的座右铭。第七展室集中宣传了1942年6月5日、6日在太平洋战争中途岛决定性战役中日军艰苦的作战情况。这次战役,日本海军丧失了赤城、加贺、苍龙、飞龙四艘航空母舰及一艘重巡洋舰和290余架飞机。从此,日军在太平洋上完全失去了制海、制空权。此外还展出了瓜岛争夺战中的遗物,以及日本红十字会在前线从事护理工作的女护士的服装和日本妇女参加战争服务性的活动。

第八展室展出的是太平洋战争后期,日军几次战役的情况,主要有1944年6—7月,日军在塞班岛上的“玉碎”(全军覆没);8月,关岛的失陷;1945年1月美军登陆吕宋;2—3月,日军在硫磺岛又“玉碎”;历经3个月的激战,6月末美军全占冲绳等。在这一展室中着重描述了日本军民顽抗不投降、垂死挣扎的“尚武精神”,力图使参观者崇敬和同情日本侵略军。第九展室内展出了日本的新式武器,如火箭特攻飞机,以及专门碰炸美国军舰自杀式神风号敢死队飞机等。在第十展室中展出的是日本战败、第二次世界大战结束后,阵亡者及被俘于西伯利亚的原日本关东军将士的遗物和史料,以及一些人被俘后在苏联时的日记和生活照片等。这个展室里还有著名战犯阿南惟畿陆军大将的全套军 服、军帽、勋章、照片和遗物。目的是企图激起观众对血债累累的日本军阀的“景仰”和“追思”。

(图)战争中所用战机战争中所用战机

第十一展室有别于其他展室,陈列的是锦绘、图画等艺术品的展览,主要是明治前期靖国神社的各种彩图。

第十二、十三、十四展室中,将第二次世界大战以前旧遊就馆中所存藏的日本军士们的各种甲胄、刀剑、弓箭、马具,甚至火炮……武器加以陈列和展出。

遊就馆是靖国神杜的有机组成部分之一。它既有实物、照片、图表、档案资料,又有一系列著名军阀为日本对外战争卖命的惊人事迹。从第四至第十展室充满了对外战争的火药味,完全回避了对外侵略战争的性质,所标榜和宣扬的是日本军人的赫赫战功和为日本天皇竭尽忠勇的武士道精神。每个展室的大量说明词中都鼓吹对外侵略有理,为对外战争而捐躯的所谓“为国牺牲” 的“英灵”招魂。遊就馆的目的是使参观者要以被供奉和祭祀在靖国神社中的将士为榜样,顶礼膜拜,效法他们。

第二次世界大战结束,日本法西斯无条件投降不久,在1945年(昭和二十年)9月11日,遊就馆曾明令废止,改称为靖国神社宝物馆。1946年9月,又改名为靖国会馆。1961年(昭和三十六年)4月,靖国会馆中一部分改修后,以宝物遗品馆名义开馆。1985年(昭和六十年)3月,遊就馆全面复原的工事启动,同年12月竣工。1986年(昭和六十一年)7月13日,遊就馆以为了日本国的安泰繁荣,参观和学习近代以来的历史遗物和史料的名义重新向日本国民和世人开馆,仍作为靖国神社的一部分。

靖国神社 - 参拜记录 [回目录]

(图)以首相身份5次参拜靖国神社的小泉以首相身份5次参拜靖国神社的小泉

1945年10月23日:首相币原喜重郎在担任首相的当月进行了第一次参拜(以首相身份参拜共两次)。
  1945年11月20日:首相币原喜重郎第二次参拜(以首相身份参拜共两次)。
  1951年10月18日:首相吉田茂第一次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1952年10月17日:首相吉田茂第二次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1953年4月23日:首相吉田茂第三次参拜(以首相身份参拜共五次)
  1953年10月24日:首相吉田茂第四次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1954年4月24日:首相吉田茂第五次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1957年年4月24日:首相岸信介第一次参拜(以首相身份参拜共两次)。
  1958年10月21日:首相岸信介第二次参拜(以首相身份参拜共两次)。
  1960年10月10日:首相池田勇人第一次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1961年6月18日:首相池田勇人第二次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1961年11月15日:首相池田勇人第三次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1962年11月4日:首相池田勇人第四次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1963年9月22日:首相池田勇人第五次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1965年4月21日:首相佐藤荣作第一次参拜(以首相身份参拜共十一次)。
  1966年4月21日:首相佐藤荣作第二次参拜(以首相身份参拜共十一次)。
  1967年4月22日:首相佐藤荣作第三次参拜(以首相身份参拜共十一次)。
  1968年4月23日:首相佐藤荣作第四次参拜(以首相身份参拜共十一次)。
  1969年4月22日:首相佐藤荣作第五次参拜(以首相身份参拜共十一次)。
  1969年10月18日:首相佐藤荣作第六次参拜(以首相身份参拜共十一次)。
  1970年4月22日:首相佐藤荣作第七次参拜(以首相身份参拜共十一次)。
  1970年10月17日:首相佐藤荣作第八次参拜(以首相身份参拜共十一次)。
  1971年4月22日:首相佐藤荣作第九次参拜(以首相身份参拜共十一次)。
  1971年10月19日:首相佐藤荣作第十次参拜(以首相身份参拜共十一次)。
  1972年4月22日:首相佐藤荣作第十一次参拜(以首相身份参拜共十一次)。
  1972年7月8日:首相田中角荣在担任首相第二天进行了第一次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1973年4月23日:首相田中角荣第二次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1973年10月18日:首相田中角荣第三次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1974年4月23日:首相田中角荣第四次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1974年10月19日:首相田中角荣第五次参拜(以首相身份参拜共五次)。
  1975年4月22日:首相三木武夫第一次参拜(以首相身份参拜共三次)。
  1975年8月15日:首相三木武夫第二次参拜(以首相身份参拜共三次)。
  1976年10月18日:首相三木武夫第三次参拜(以首相身份参拜共三次)。
  1977年4月21日:首相福田赳夫第一次参拜(以首相身份参拜共四次)。
  1978年4月21日:首相福田赳夫第二次参拜(以首相身份参拜共四次)。
  1978年8月15日:首相福田赳夫第三次参拜(以首相身份参拜共四次)。
  1978年10月17日秋祭,安放二战甲级战犯牌位
  1978年10月18日:首相福田赳夫第四次参拜(以首相身份参拜共四次)。
  1979年4月21日:首相大平正芳第一次参拜(以首相身份参拜共三次)。
  1979年10月18日:首相大平正芳第二次参拜(以首相身份参拜共三次)。
  1980年4月21日:首相大平正芳第三次参拜(以首相身份参拜共三次)。
  1980年8月15日:首相铃木善幸第一次参拜(以首相身份参拜共九次)。
  1980年10月18日:首相铃木善幸第二次参拜(以首相身份参拜共九次)。
  1980年11月21日:首相铃木善幸第三次参拜(以首相身份参拜共九次)。
  1981年4月21日:首相铃木善幸第四次参拜(以首相身份参拜共九次)。
  1981年8月15日:首相铃木善幸第五次参拜(以首相身份参拜共九次)。
  1981年10月17日:首相铃木善幸第六次参拜(以首相身份参拜共九次)。
  1982年4月21日:首相铃木善幸第七次参拜(以首相身份参拜共九次)。
  1982年8月15日:首相铃木善幸第八次参拜(以首相身份参拜共九次)。
  1982年10月18日:首相铃木善幸第九次参拜(以首相身份参拜共九次)。
  1983年4月21日:首相中曾根康弘第一次参拜(以首相身份参拜共十次)。
  1983年8月15日:首相中曾根康弘第二次参拜(以首相身份参拜共十次)。
  1983年10月18日:首相中曾根康弘第三次参拜(以首相身份参拜共十次)。
  1984年1月5日:首相中曾根康弘第四次参拜(以首相身份参拜共十次)。
  1984年4月21日:首相中曾根康弘第五次参拜(以首相身份参拜共十次)。
  1984年8月15日:首相中曾根康弘第六次参拜(以首相身份参拜共十次)。
  1984年10月18日:首相中曾根康弘第七次参拜(以首相身份参拜共十次)。
  1985年1月21日:首相中曾根康弘第八次参拜(以首相身份参拜共十次)。
  1985年4月22日:首相中曾根康弘第九次参拜(以首相身份参拜共十次)。
  1985年8月15日:首相中曾根康弘率内阁成员第十次参拜(以首相身份参拜共十次)。
  1994年,首相村山富市呼吁反省军国主义历史的同时,其内阁七成员前往靖国神社参拜。
  1995年8月15日,任村山内阁通产相的桥本龙太郎等8名自民党出身的内阁成员参拜了靖国神社。
  1996年7月29日:首相的桥本龙太郎以公职身份在自己生日当天参拜了靖国神社(以首相身份参拜共一次)。
  1997年4月22日,“大家参拜靖国神社国会议员之会”的223名成员集体参拜了靖国神社,后来成为日本首相的小渊惠三作为该会会长带头进行了参拜。
  1997年8月15日,8名内阁大臣参拜靖国神社;
  1998年8月15日,8名内阁大臣和54名国会议员及议员代理人参拜靖国神社;
  1999年8月15日,8名内阁大臣和54名国会议员集体参拜了靖国神社。
  2001年8月13日:首相小泉纯一郎第一次参拜靖国神社(以首相身份参拜共五次)。
  2002年4月21日:首相小泉纯一郎第二次参拜靖国神社(以首相身份参拜共五次)。
  2003年1月14日:首相小泉纯一郎第三次参拜靖国神社(以首相身份参拜共五次)。
  2004年1月1日:首相小泉纯一郎第四次参拜靖国神社(以首相身份参拜共五次)。
  2005年8月14日:日本前首相桥本龙太郎及日本经济产业大臣中川昭一参拜。
  2005年10月17日:首相小泉纯一郎第五次参拜靖国神社(以首相身份参拜共五次)。
  2005年10月18日:日本一百多名国会议员参拜靖国神社。
  2006年8月15日: 首相小泉第六次参拜靖国神社。

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纪录片:靖国神社
  导演:李缨
  总制片人:张云晖 张会军 胡云
  监制:张会军 胡云 蒋选斌
  摄影指导:堀田泰宽
  联合制作:日本龙影公司 北京电影学院青年电影制片厂 北京中坤影视制作有限公司
  协助拍摄:日本艺术文化振兴基金 万氏美亚影视文化传播(北京)有限公司
  片长:120分钟
  摄制:龙影公司
  影展风光:入围07圣丹斯电影节纪录片竞赛单元
  剧情简介
  一部拍摄八年的纪录电影,彻底透视靖国神社的秘密;一场侵略的一个罪恶的战争,傲慢与偏见如何产生,狭隘和自负怎样驱除,他们怎么会成为英灵呢?那里面又放着这个东京审判判为战犯的人,那你说这个能够单纯是一个内政的问题吗?
  在今年香港国际电影节上,一部名叫《靖国神社》的纪录电影引起了人们的关注,这部电影尽管到目前为止还没有正式公映,甚至还没有剪接完成就受到很多人的注目,那么这部电影有什么特别?他讲述了怎样的靖国神社?靖国神社有着怎样的历史和现实?拍摄这部电影的导演李缨因此成为人们关注的对象。
  导演阐述
  1997年,我还正在拍摄我的第一部电影《2H》时,我到原附属于靖国神社的军人会馆去拍摄《南京问题60周年研讨会》,开场第一个项目是放映日军当年拍摄的纪录片《南京》,当放映到日军占领南京举行升国旗仪式时,会场上竟然响起了掌声!我震惊的程度,就如同听到了一阵横扫而来的枪声!
  从那时候开始,我进入了对靖国神社漫长的接触了解和拍摄,至今已历时九年。对于这样一个有着种种难度,甚至战后日本电影史上也从未有人正面触碰过的题材,我只能一点一点的进行观察,并希望自己能够拍摄出一部能够揭示隐藏在靖国神社的灵魂深处的“美与残酷”的真相的影片。因为,靖国神社问题首先是日本的“圣战后遗症”的问题,更确切的说,它的核心就是天皇的问题。
  令人鼓舞的是,这部电影虽然尚未制作完成,就已经获得了世界的关注。香港国际电影节东京国际电影节等纷纷邀请影片参展;中国中央电视台予以了重点报道,并引发了韩国和日本的高度重视。釜山国际电影节给影片计划颁发了亚洲纪录片联盟东盛亚洲基金大奖和柯达电影基金奖,日本文化厅艺术文化振兴基金亦已决定对影片颁发发行鼓励奖。而柏林国际电影节的主席更在看了影片部分初剪样片后,热情邀请此片参加2007年2月举办的柏林国际电影节。
  在最新的中日共同声明中,在强调面向未来的同时还强调了共同展开历史研究的重要性。我相信,假如能以“中日共同制作”的方式,促进这部已经备受国际瞩目的影片的完成,并将之作为一个共同切入点,在国内外共同推动相关历史研究,无论从哪一个方面的意义上来说,都会极大的有利于促进日本和中国韩国等亚洲国家的相互了解,从而跨过靖国神社这个无法回避的障碍,共同走向真正友好的未来。

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麻生透露不参拜靖国神社

(图)麻生透露将不参拜靖国神社的意愿麻生透露将不参拜靖国神社的意愿

日本媒体2009年8月10日报道,日本首相麻生太郎10日晚在首相官邸接受采访时,就8月15日前后是否参拜靖国神社一事表示,“(参拜)应远离政治和媒体的喧闹,(靖国神社是)安静祈祷的地方”。日本媒体分析称,麻生此番表态实际上透露了他将不参拜靖国神社的意向。

  报道称,麻生在担任日本外相时也曾考虑到与中韩两国的关系而未参拜靖国神社,有观点认为麻生此次也会作出同样判断。当天,麻生未直接回答“15日是否参拜”的提问,而是指出“将为国捐躯的人们用作政治斗争的手段或是报纸的新闻材料,这是错误的”。

  日本首相是否参拜靖国神社问题,一直是东亚政治的敏感话题。2006年8月,时任日本首相小泉纯一郎参拜了靖国神社,引发包括中国、韩国在内的多国的强烈不满。此后的安倍晋三和福田康夫都未参拜靖国神社。

高金素梅率队首度突袭靖国神社成功 要求还祖灵

据台“中央社”报道,台“立委”高金素梅2009年8月11日率领台湾原住民“还我祖灵队”约50人首度突袭靖国神社成功,在正殿前高歌“安魂曲”,并要求靖国神社把祖先除名、日本政府反省、谢罪和赔偿。


高金素梅率队首度突袭靖国神社成功

高金素梅一行于上午9时30分左右搭车出其不意地抵达靖国神社,随即高举“要求靖国还我祖灵”等大型横布条标语,浩浩荡荡地列队走向靖国神社的正殿,并高喊口号。靖国神社的警卫人员前往阻挡,企图夺走标语布条,双方发生肢体冲突。

(图)靖国神社高金素梅率队首度突袭靖国神社成功

“还我祖灵队”在人数远多出警卫的情况下继续前进并到达正殿前的大广场,大家高呼“还我祖灵”的口号、要求日本政府对殖民台湾时期对原住民的迫害做出反省、谢罪和赔偿。

警方人员随后接连前往正殿前的广场,企图阻止“还我祖灵队”的行动,双方出现较为激烈的肢体冲突,原住民团员有几位受到轻伤,幸无大碍。

高金素梅在正殿前的广场上拿着麦克风义正辞严地大声要求靖国神社,把“高砂义勇队”的台湾原住民除名和停止合祀,并要求日本政府反省、道歉和赔偿。她重申,若日方不归还历史正义,每年将继续来日本进行“还我祖灵”行动。

还我祖灵队接着在大广场上高歌“安魂曲”、吊祭早年被强迫合祀于靖国神社的祖先。他们在广场停留近30分钟后列队步出靖国神社正殿,搭车离开现场。

离开现场后,高金素梅在车上对前来采访的台湾媒体表示,由于部分团员想来靖国神社为祖先唱安魂曲,因而临时做出此行的决定。本来是想和平行动,未料靖国警卫动作粗鲁,但团员仍始终坚持原则,只阻止对方动粗而不动手。

她说,过去曾根据日本的规定向警方事前申请前往靖国神社,警方同意“还我祖灵队” 在神社内规定地区活动;但是,当团员往往步出旅馆后,就在外面遭到警方以右翼份子太多为由,遭挡在神社外面无法进入。由于日本警方食言的教训,因此这次才会在未有任何事先安排的情况下来到靖国神社。

高金素梅和所有队员为这次突袭靖国神社成功感到高兴和欣慰。她表示,只要靖国不将原住民祖先除名、日本政府不道歉赔偿,今后每年还将率队来日本讨回公道。

高金素梅率领的还我祖灵队是7日飞抵日本访问,昨天曾前往日本国会抗议。全队下午将结束访日行程搭机返台。

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标签: 靖国神社 参拜 日本首相 中日关系

同义词: Yasukuni Jinja

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更新时间 : 2009-08-13

词条创建者 : 亢亢儿

编辑者 : 亢亢儿

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