每日一句: Build your own dreams, or someone else will hire you to build theirs. 打造自己的梦想,否则你就会被雇用去打造别人的梦想。 跟读

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2017年11月21日 星期二

丁酉(鸡)年十月初四

岳麓山岳麓山位于长沙西郊,是南岳衡山72峰之一,南北朝时的《南岳记》就提到:“南岳周围八百里,回雁为首,岳麓为足”,岳麓山由此得名。岳麓山周围有天马、凤凰、绿蛾、金牛等峰岭拱护,连峦叠峰数十公里,山中石骨巷秀,树木葱郁,如一翡翠玉屏,横丛在湘江两岸,人们称它“碧嶂屏开,秀如琢玉”,有“岳麓之胜,甲于楚湘”的美誉。所以,自古有无数的文人墨客、达官显要到这里游赏,从而留下了众多的历史古迹与文化故事。到宋代,随着潭州讲学之风的盛行,岳麓山更是胜友如云,张、朱熹等人经常留连山间,感慨“年华供转徙,眼界得清新”,使岳麓山文化色彩更加浓厚。

岳麓山 - 景区概况 [回目录]

岳麓山风景名胜区系国家级重点风景名胜区。位于古城长沙湘江两岸,由丘陵低山、江、河、湖泊、自然动植物以及文化古迹、近代名人墓葬、革命纪念遗址等组成,为城市山岳型风景名胜区。已开放的景区有麓山景区、橘子洲头景区。其中麓山景区系核心景区,景区内有岳麓书院、爱晚亭麓山寺云麓宫、新民主学会景点等。规划开放的景区有:天马山、桃花岭、石佳岭及土城头景点等,总面积达36平方公里。岳麓山风景名胜区南接衡岳,北望洞庭,西临茫茫原野,东瞰滔滔湘流,玉屏、天马、凤凰、橘洲横秀于前,桃花、绿蛾竟翠与后,金盆、金牛、云母、圭峰拱持左右,静如龙蛇逶迤,动如骏马奋蹄,凌空俯视如一微缩盆景,测视远观如一天然屏壁。可谓天工造物,人间奇景,长沙之大观。
岳麓山风景名胜区自古以来就以山清水秀著称于世,它主要有清风峡景区、云麓峰景区、万景园风景带、赫石坡景区、儒家胜地、佛寺探幽、云麓道宫、橘子州头等景区。
清风峡景区:岳麓书院至麓山寺的谷地,名叫清风峡。《岳麓书院志》记载:“当溽暑时,清风徐至,人多休息,故名以次得。”历朝历代的人们都将这里看成是避暑的天然胜地。清风峡自然景色秀美,峡内林木茂密,古树参天,溪涧盘绕,流泉星罗棋步。风物景色随着气候和季节的转换,呈现出千变万化的姿态。峡内还有众多的文物古迹为世人所瞩目,内有历史悠久的佛寺名塔—舍利塔,有我国四大名亭之一的爱晚亭,有著名的二南诗刻,以及刘道一等近代名人的墓葬。

岳麓山 - 历史文化 [回目录]

岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征,是宋代摹刻至此的。这块碑石刻有奇特的古篆字,字分9行,共77字。相传4000多年前的洪荒时代,天下被淹没洪水之中,大禹为民治水,到处奔波,疏导洪流,竟“七年闻乐不听,三过家门不入”,最终制服了洪水,受到百姓的尊重。传说大禹曾到过南岳,并在岣嵝峰立下了这块石碑。东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一传说:“禹登衡山,梦苍水使者,投金简玉玉字之书,得治水之要,刻石山之高处。”韩愈为此登临岣嵝峰寻访禹碑,虽未亲见,却留下了“蝌蚪拳身薤叶拨,鸾飘风伯怒蛟螭”的诗句。1212年(宋嘉定五年),何致游南岳,在岣嵝峰摹得碑文,过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。宋以后,碑被士所掩。明代长沙太守潘镒找到此碑,传拓各地,自此禹碑名闻于世。明杨慎曾撰禹王碑释文:
“承帝日咨,翼辅佐卿。洲诸与登,鸟兽之门。参身洪流,而明发尔兴。久旅忘家,宿岳麓庭。智营形折,心罔弗辰。往求平定,华岳泰衡。宗疏事裒,劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备,万国其宁,窜舞永奔。”
据学者研究,这篇碑文既不同于甲骨钟鼎文,也不同于籀文蝌蚪文,很难辨认,杨慎释文也只是一说,难作定论。加上我国历代碑石中尚无夏禹时代的实物例证,因而此碑很可能是后人假托而成。但韩愈所闻,何致翻刻却是事实,所以即使是唐宋时所刻石碑,也已是千余年前的珍贵古物了。明清两代,吟咏禹王碑的诗词很多,有朱翊銮《禹迹亭》、崔应科的《禹碑》石公荫《登禹王碑憩望》沈一揆《禹碑》等等。大都表达了对大禹治水功绩的敬仰和对碑文难以认释的感叹,如沈一接的诗云:
“平成绩奏几千年,石壁遗文尚宛然。岂是后人偏好事,应知古圣示心传。龙蛟影动云烟乱,珠露光凝日月悬。愧我读书无万卷,空来拟议未能诠。”
现在全国各地有10余处禹碑,据说都是由岳麓山禹碑复刻的,由此也可见它的珍贵。
岳麓山除禹王碑外,还有一块著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米,宽1米多,由唐代著名文学家、书法家李邕撰文和书写,黄仙鹤刻石。碑额篆书“麓山寺碑”4个大宇,碑文共1400余字,骈散文体兼用,叙述了麓山寺自晋泰始(265-274)年间建立至唐开元(713-741)立碑时500年间的兴废修葺、历代禅师宣扬佛法的经过,以及岳麓山的佳丽风光。
李邕扬州江都人,史书记载“邑之文,于碑颂是所长”。由于他任过北海太守,人称“李北海”,所以这碑又名“北海碑”。李邕撰写的此碑碑文为行楷书,词句华丽,字体秀劲,集汉魏碑铭之长。在李邕一生书写过的众多碑铭中,以麓山寺碑最为精美,碑的背面还有米芾等宋元名家的题名,因而历代书家都将它视作珍品。由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到,所以人们又称它“三绝碑”。“三绝碑”在我国古代碑刻艺术中声誉很高,碑字用行书是此碑新创,笔力雄健浑厚,后起书法大师,如苏、米芾等都沿袭其法。元代书法大家赵孟自言:“每作大字一意拟之”。自古至今,许多著名文人游览岳麓山时都特意来观摩此碑,宋代的张、明代的李东阳等都留下了吟咏它的诗篇,可见其对后人影响之大。
唐代是诗的盛期,当骆宾王杜甫李白李商隐等著名诗人往来吟咏古长沙时,长沙本地的俊杰之士也才华毕露,他们撰文作诗,联句竞对,从而引出了一则王磷李群玉麓山竞对的佳话。王是长沙人,善作诗词,才思敏捷,唐咸通(860-872)年间,由观察使崔铉推荐,到长安参加“日试万言科”。考试那天,王请到10位书吏,各给笔墨纸张,然后自己往来口授,10吏笔不停书。首题《黄河赋》3000字,数刻而成,再记《鸟散余花落》诗20首,到中午就已写就了7000言。当时掌权的宰相路严见王才华出众,想罗致门下,派人召见王,王谢绝,路严大怒,绝了王的仕途。王便独自返回长沙,寄情于山水之间放怀诗酒。一天,他在岳麓山偶遇另一位湖南名诗人李群玉。李群玉旷逸不乐仕进,专以吟诗自娱,诗笔妍丽,才力迈健,又好争胜斗强,恃才自傲。两个要遇时,李群玉问王:“公何许人?”王回答:“日试万言王。”因为李群玉一向看不起孜孜于功名仕途的人,又认为日试万言只有应酬工作,算不得真才华,便在言语中对王显出轻视的态度,王觉察到后,装作不知,只是提议两人以联句较量才力,李群玉毫不在意,一口应允。不料王占对快捷,佳句泉涌,李群玉几乎无法应付,当王吟出“芍药花开菩萨面,棕榈叶散夜叉头”的绝句时,李群玉不觉倾倒,连叹“好句、好句”,自愧不如。从此,李群玉与王结为好友,麓山竞对的佳话也在湖南广为流传。
宋代岳麓山还产生了一则湖湘学派的创始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年,金兵不断南侵,宋高宗赵构偏安江左,执掌朝柄的秦桧等人畏敌如虎,一味妥协投降,胡寅目睹国家的内忧外患,心急如焚,对南宁朝廷极为不满,对秦桧之流深怀憎恨,他愤而辞去京官,请示归回湖南和父亲胡安国、弟弟胡宏等一同居住生活。一次,胡寅正在长沙岳麓山游览麓山寺,突然听到秦桧党羽刘旦来湖南做官的消息,他非常气愤,便挥笔在墙壁上大书“是何南海之鳄鱼,来作长沙之鸟。”南海鳄鱼的比喻,来唐代韩愈《祭鳄鱼文》。传说韩俞初任南海边潮州刺吏,知道恶溪中有鳄鱼把百姓的牲口几乎吃光了,便写了《祭鳄鱼文》投入恶溪命鳄鱼限日离开潮州迁往南海,否则将弓矢捕杀殆尽,结果鳄鱼惧怕潜走,以后潮州永无鳄鱼。刘旦恰好是潮州人,胡寅是将他比喻成了那凶残虚伪的潮州鳄鱼,又到长沙来为害百姓了。刘旦见了这题句,知道是在讥讽自己,便向秦桧告状。胡寅因而落职,20年不再做官。这表现出胡寅和其他湖湘学派创始人一样,节操凛然,一身骨气,为岳麓秀山增色不少。

岳麓山 - 民间传说 [回目录]

岳麓山岳麓山东麓有座岳麓书院,早在宋代就是全国有名的四大学府之一。书院的主讲人叫山长。清代乾隆年间,有个名叫罗典的人,在这里做了二十七年山长,很有名气。
罗典是位经学家,为人清高傲慢,有些古板。他不但认真教那些书生死啃八股文章,还每年拿出自己的俸金,增修书院,岳麓山的柳塘烟晓、桃坞烘霞、桐荫别径、风荷晚香、曲涧鸣泉、碧沼观鱼、花墩坐月、竹林冬翠等八景,都是他亲手指点加工修饰的。为了欣赏秋山红叶,他还在书院后面的清枫峡口上建了一座亭子,取名红叶亭。
有一年秋天,江南的著名才子袁枚到了长沙,许多人仰慕他的名气,都赶来会见他。只有罗典不加理睬,他说袁枚这个人有官不做,到处游山玩水,生活放荡,写诗作文又标新立异,违背圣贤之道,特别是袁枚收女学生,更使得罗典看不惯。他不但进城去会袁枚,还怕袁枚找上门来,就在书院的牌楼上贴了副对联:“不为子路何由见,非是文公请退之。”子路姓仲名由,是孔子的学生。子又是对人的客气称呼,就是现代语中的您。上联的意思是说:“我不是和您一条路上的人,有什么理由见面呢?”唐朝的文学家韩愈,字退之,谥文公。下联的意思是:“你袁枚不是韩文公一样有真才实学的人,请打回转吧!”
过了两天,袁枚真的过江来了。他看了罗典的对联,摇摇头,笑了笑,还是到了书院门口,递了拜帖。这时,罗典正在书院里整理文稿,接过门人递上的帖子,连忙叫他传话说:“山长病了,不能相见,请自便!”袁枚碰了一鼻子灰,也不在意,便自管游山去了。袁枚走后,罗典叫人挑来几担水,冲洗书院门前的台阶,说是要洗净异端邪气。
袁枚到了清风峡,只见这里三面环山,枫叶红的象火,中间开阔处有座亭子,石柱子,琉璃瓦,飞檐高挑。亭子的匾额上写着“红叶亭”三个大字,柱子上刻了一副对联:“山径晚红舒,五百夭桃种得,峡云深滴翠,一双驯鹤待笼来。”袁枚看了对联,不住点头,望望匾额,好象想说什么,又没说出口来。他离开了清枫峡,参拜了麓山寺,观赏了白鹤泉,登上了 云麓宫,才兴尽下山。
袁枚在长沙住了几天,写了很多诗,才到别的地方去。说也奇怪,他对岳麓山上的景物都写了诗,惟独在《红叶亭》题目下,只抄录了唐代诗人杜牧的一首绝句:“远上寒山石径斜,白云深处有人家,停车坐爱枫林晚,霜叶红如二月花。”分明是一首人人都背得出的诗,不知道他为什么把第三句还抄脱了两个字,变成了“停车坐枫林”了。
这件事引起了长沙人议论纷纷,不久就传到了岳麓书院。罗典听了,脸红到了颈根,连声说:“惭愧,惭愧……”,马上吩咐学生把“红叶亭”的匾额取下来,又亲笔提写了一块“爱晚亭”的新匾额挂上去。(少了"爱晚"两个字,袁枚的意思是罗典不爱护晚辈)
从此以后,罗典再也不傲慢了。每有文人上山,不管自己喜欢不喜欢,熟悉不熟悉,总是客客气气地接进书院,热情相待。

岳麓山 - 自然景观 [回目录]

爱 晚 亭

爱晚亭,始建于清乾隆五十七年(1792),为岳麓书院院长罗典创建,原名红叶亭,后由湖广总督毕沅,根据唐代诗人杜牧“远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”。《三行》的诗句,改名爱晚亭。又经过同治、光褚、宣统、民国至建国后的多次大修,逐渐形成了今天的格局。今亭与安徽滁县醉翁亭(1046年建)、杭州西湖湖心亭(1552年建)、北京陶然亭公园陶然亭(1695年建)并称中国四大名亭,为省级文物保护单位。爱晚亭是革命活动胜地,毛泽东青年时代,在第一师范求学,常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院,与蔡和森聚会爱晚亭下,纵谈时局,探求真理。因为这个缘故,1952年重修爱晚亭时,湖南大学校长李达致书毛主席,请求提书亭名,毛主席愉快地接受了请求。 岳麓山
白 鹤 泉

岳麓山

麓山寺后,古树环抱,有泉从石罅中溢出,冬夏不涸,清洌甘甜,清澈透明。白鹤泉有“麓山第一芳润"之称。相传古时候曾有一对仙鹤常飞至此因而取名白鹤泉,有趣的是以泉水煮沸沏茶,蒸腾的热气盘旋干杯口,酷似白鹤。曾有寺僧砌石为井如鹤形,刻“白鹤泉"三字于崖上,并建有一石碑。清光绪三年(公元1877年),粮道夏献云在泉上建亭,抗战时被毁,解放后又新建一亭,碧瓦朱栏,颇见风雅。现泉侧建有茶室,用清冽的白鹤泉水沏茶,供游客品尝。
白鹤泉。明代《岳麓书院志》说:“泉出石中,甘洁不枯”,又说“常有白鹤飞止石巅”。清代《新修岳麓书院志》也说:“泉出石中,甘冽绝伦,尝有白鹤守之,刻石记其上”。故称为白鹤泉。在白鹤泉的南侧,山形险峻,绝壁悬崖,中有一断裂的巨石,古人称之为笑啼岩。在笑啼岩所处的位置,两峰夹峙,形成瓶颈,加之坡陡路急,林木茂盛,每当山风拂过,天地万物嗖嗖有声,似喜似悲,若啼若笑,好象是从断岩中传出来的一样。

兰圃水景
岳麓山兰圃辟建于蟒蛇洞下方谷地,原名道乡村(今呼稻香村)。附近有道乡祠遗址,或唤桃花洞。原兰圃在麓山寺内,1987年建成迁入现址。全圃占地6000平方米,建筑面积886平方米,包括温室、花房、展览曲廊、荫棚、接待、会议室、管理用房等。兰圃与清风峡相毗邻,仅一山脊相隔,亦属双峰夹峙,左边呈慢坡谷地,呈东南向,可背避北风,此间稀疏乔木形成漫射阳光,为陈置兰草理想之所;谷中水源承苍莨谷(蟒蛇洞)之源素,涧溪清流终年不涸,与邻近清风峡之兰涧竞相媲美,为培育兰草最佳基地。“麓山春兰”久负盛名,花呈单株,淡绿色,素雅而幽香。 岳麓山
万景园

岳麓山

万景园建于1985年,占地面积6600平方米,建筑面积1590平方米,内有温室、花房等生产管理车间及一些游览性建筑。万景园除了植物盆景,还有山石盆景桂林山水、张家界石林、黄山绝壁迎客松长年在园中安家落户。
万仞高山浓缩于盈尺之地,不失巍峨险峻;而老干曲虬枝,竟然绿叶丛生,尤觉生意盎然、几案陈列一景常引人无限遐想,故称盆景为“无声的诗,立体的画”深受人们喜爱。岳麓山盆景园建成后,经园林处设计室进一步加工策划,凿池,建亭,完善服务设施,布局更臻完善,且辟游览公路直抵园址。

鸟语林

长沙鸟语林座落于全国闻名的岳麓山风景区内,占地40亩。园内征集了中外珍稀鸟类近200个品种约5000只鸟,其中 国家一、二级保护的鸟类有丹顶鹤白鹤红腹锦鸡等,还有国外的金刚鹦鹉黑天鹅鹈鹕火烈鸟等珍稀鸟类。
鸟园注重园林造景艺术,突出鸟类表演,融驯养、保护、繁殖、观赏、科普宣传为一体,是湖南省唯一的大型鸟类观赏、鸟艺表演乐园。
漫步鸟语林,既可尽情观赏自然环境中五彩斑斓的珍禽异鸟,增长知识,还可观赏鸟艺剧场诙谐的鸟艺表演,又可感受亲手喂鸟的乐趣,真可谓“走进鸟语林,不乐都不行”。
长沙鸟语林是我市最新的旅游生态旅游景点,市民休闲游玩的理想去处,学校组织春秋游活动的最侍选择。
地址:长沙市岳麓山风景区(响鼓岭北侧)

岳麓山
半山亭
岳麓山 半山亭在岳麓山半山腰,有一座六方形凉亭,是游人上山常驻足憩息之所。半山亭的来由,还有一段有趣的传闻呢。据传,很早以前此地为半云庵所在,为上下山必经之路。麓山寺的僧人下山买物,挑担回寺,常在此歇息。当时,有一烧火僧以“半”字为题,赋诗一首。曰:“半山半庵号半云,半亩半地半崎嵚,半山茅块半山石,半壁晴天半壁阴;半酒半诗堪避俗,半仙半佛好修心。半间房舍半分云,半听松声半听琴”。诗传到主持方丈耳里,大为赞叹,不再令其烧火,授以佛经,日夜持诵。此诗对仗颇工,句句用半字,用法自然流畅,气韵贯通,毫无结屈聱牙之弊。半云庵虽已久圯,而“半”字诗却流传至今,给人们增添游兴。
舍利塔
在爱晚亭后右方不远的密林中。过了枫林桥,便能见到一座形似僧帽的古塔,塔基正方形,边长约2米,塔高12米,四角和正面共有五幅浮雕,正面是佛象。—塔旁竖一石碑,正面刻有“隋舍利塔"背石刻有"共建菩提",外设石栏保护。
宋沙门觉范撰《院感应佛舍利塔记》:隋文帝杨坚于梁武帝大周七年六月出生于同州(今陕西大荔县)大兴寺中,婴儿时曾暴虐,有尼名“智仙’者,从外至,对杨坚之父杨忠说,此儿大有福分,为天佛所佑,不可令居家中,当代为养育,于是杨忠辟馆延居,杨坚30岁时,才让他回家,女尼以舍利子数百颗授之,曰:“以此福苍生”。杨坚称帝后于仁寿二年(公元602年)诏令全国五十二州,在名山福地绘塔,分藏舍利子,塔下绘尼之像以纪之。据说岳麓山这座塔就是其中之一。
岳麓山

岳麓山 - 烈士墓碑 [回目录]

黄兴墓
岳麓山

黄兴墓位于云麓峰北侧小月亮坪上方,座西朝东,俯瞰着英雄的长沙城。脚下湘江环绕,似依依罗带滔滔北去,桔子洲绿草如茵,像长蛇蜿蜒江心。地势开阔,“极目楚天舒”,衬出了先烈生前驰骋疆场,叱咤风云的壮烈气势和“心底无私天地宽”的坦荡豪情。
墓由花崗石建成,底座双层方形,十分高大。底座上矗立着11米高的四棱形整块花崗石墓碑,形状如长剑直指云天。《黄公克强之墓》的碑文镌刻在墓碑东向镶嵌的紫铜板上。墓的四周有石柱和铁栏围护,掩映在苍松翠柏之中,显得非常庄严肃穆。
黄兴(1874---1916),中国近代史上著名的民主革命家。原名轸,字廑午,又字克强,湖南善化(今长沙市黄兴镇)人。华兴会创始人之一。1907年起,先后参与指挥了钦廉防城起义镇南关起义钦廉上思起义云南河口起义广州新军起义。1911年4月27日(农历三月二十九日)和赵声领导广州起义(黄花崗之役),亲率敢死队猛攻两广督署,威名显赫。同年10月武昌起义爆发,被推为革命军总司令,在汉口、汉阳与清军作战。1912年南京临时政府成立,任陆军总长兼参谋总长。1913年任讨袁军总司令,通电督师讨袁,事败去日本。1916年10月31日因积劳成疾,病逝于上海,终年42岁。1917年4月15日国葬于此。
黄兴为推翻帝制、缔造共和,历尽艰险,戎马半生。实为民国之开国元勋,功垂千古。
章太炎(炳麟)先生悼黄兴挽联:
无公则无民国,有史必有斯人。
是评得一点也不为过的。
伫立于黄兴墓前,仰望那形如长剑直指苍穹的墓碑,耳际仿佛又响起了武昌首义的枪声,听到了黄兴那声震环宇的呐喊:
“驱除挞虏,恢复中华”

蔡锷墓

蔡锷墓位于黄兴墓下,白鹤泉旁,周围松柏环抱,十分清幽肃静。
蔡锷(1882--1916)原名艮寅,字松坡,湖南邵阳人。未满13岁即已考取秀才,1898年(光绪二十四年)入长沙时务学堂,从梁启超学习。1900年参加自立军起兵,失败后留学日本士官学校。1904年归国,先后在江西湖南广西云南训练新军。1911年(宣统三年)擢云南三十七协协统。武昌首义爆发,与云南讲武堂总办李根源在昆明举兵响应,建立军政府,任云南都督。1913年被袁世凱调至北京,暗加监视。1915年11月潜出北京,12月在云南组织护国军起兵讨袁,与袁军激战于四川沪州(今沪县)、纳溪,迫使袁世凱在一片倒袁声中退出了历史舞台。袁世凱死后任四川督军兼省长。因喉疾赴日本就医,于1916年11月8日不幸去世,终年34岁。1917年4月国葬于此。孙中山先生亲笔书写挽联,悼蔡将军:
平生慷慨班都护,万里间关马伏波。
把将军比作投笔从戎的班超和东汉的伏波将军马援,足见将军功绩,可标青史。
瞻仰蔡将军,便不能不想起小凤仙的故事。当年,一部《知音》的电影,一曲“高山流水觅知音”的主题歌,将蔡将军与红尘知己小凤仙的爱情悲剧渲染得淋漓尽致,赢得不少痴情男女的泪水。我至今还记得小风仙在得知将军病逝日本的噩耗后,毁琴谢知音的悲壮画面:
“山青青,水依依……一声声如泣如诉,如悲啼。”在这凄凉哀怨的歌声中,一艘小船载着悲痛欲绝的小凤仙肠断天涯,渐渐远去。
当然,这故事带有演义的成份。但它无疑给将军的戎马生涯增添了不少传奇浪漫的色彩,展示了将军风流倜傥的儒将风度。“无情未必真男子”,将军的儿女私情絲毫无损将军的伟岸形象。
一阵清风吹来,松涛涌动,发出阵阵呜咽,像是小凤仙在如泣如诉的吟唱:“将军拔剑南天起,我愿作长风绕战旗”……

岳麓山
陈天华、姚宏业合墓
岳麓山

岳麓山上有几座合墓,陈天华姚宏业墓就是其中之一。墓建在麓山寺的左后方,分冢共茔,各以花崗石砌成石棺,并列于坟茔之内,外以石砌围护。因碑上有“中华民国元年”(1912年)字样,想来碑石应为葬后而立。墓前另有民国辛酉年(1921年)曾继悟等人为颂扬烈士伟业而刊刻的碑文。
陈天华(1875--1905)湖南新化人。姚宏业(1883--1906)湖南益阳人。二烈士均因忧愤国事,感伤时弊而先后在1905年12月8日和1906年清明日,一于日本蹈海自尽,一于黄埔江投江而殁。陈烈士死时年仅30岁,姚烈士更年轻,“仅二十有四”。
当年,两烈士分别蹈海、投江的书生意气,震聋发聩,引起了国人的强烈反响。1906年5月23日,二烈士遗骸运抵长沙,民众不顾当局阻挠,于29日(阴历闰四月初七日)公葬二烈士于岳麓山“以彰义烈”。是日,长沙全城学生出动,送葬队伍几万人,长达10余里。“送葬学生皆着白色制服,自长沙城中观之,全山为之缟素”。“清朝官绅咸为属目,以为民气伸张至此,其祸至足以沦宗社”。
陈天华是辛亥革命前著名的革命宣传家,著有《猛回头》《警世钟》两本通俗小册子鼓吹革命。“暮鼓晨钟”警醒国人。他在《猛回头》中写道:“这朝廷,原是个,名存实亡。替洋人,做一个,守土官长。压制我,众汉人,拱手降洋。”在《警世钟》中,则以激昂饱满的爱国热情,鼓励人们起来和洋人侵略者作斗争。他大声疾呼:“洋兵若来,奉劝各人把胆子放大,全不要怕他……齐把刀子磨快,子药上足,同饮一杯血酒,呼的呼,喊的喊,万众直前”,杀退侵略者和汉奸走狗,达到“改条约、复政权,完全独立”的革命目的。为后来辛亥革命成功推翻满清政府,起到了先期的舆论宣传作用。正如烈士墓前刊刻的碑文所称赞的:“民国与孙、黄、谭、宋取其果,而先生实种其因。上以媲美于古之清流,下以启文化运动之先声”,“先生之死浩气长存”。
斗转星移,时光流逝,这一切都已成为过去。但烈士当年为国人敲响的“警世钟声”,至今仍在天地间回荡。

五 轮 塔
岳麓山公园的五轮塔曾在文革时期遭到破坏,为恢复其原貌,日前经过专家们的精心设计和修复,五轮塔已游客们全面开放。

五轮塔位于岳麓山爱晚亭一侧的山腰上,是为纪念北伐阵亡将士于1924年修建的,但在文革期间惨遭破坏。这座五轮塔有十一米多高,完全是按照原貌进行的修复的,很多地方还保留下了以前的痕迹。更具保留价值的是,这座纪念塔也是国内唯一的一座五轮塔。

岳麓山

将士公墓
岳麓山 位于岳麓山赫石坡岳王亭上方。抗日战争期间三次长沙会战,由三湘子弟组成的陆军第73 军于长沙外围抗击日军。该军所属暂编第5师师长彭士量及将士,第77师、193师、50师及军司令部直属部队众多官兵壮烈殉国。1946年春,最后一任军长韩俊指令专人督修公墓于此。公墓由忠义观、陵墓、墓碑、石阶、墓庐等部分组成,均以花岗石铺砌。从山坡下到墓区约百余米台阶石级。墓呈正方形,二级基座,墓座居中,墓碑方柱平顶,立于其上,正面向东,中刻楷书:“陆军七十三军抗战阵亡将士公墓”,另一面碑词“精神不死”为蒋介石所书。碑阴及两侧分别刊“凛冽万古”,“碧血丹心光耀天地”,“名山忠骨万古长存”。墓后为存放阵亡将士骨灰处。门洞三个,中门上额题名“忠义现”,两侧对联
忠昭大麓;义塞苍冥。
左侧门题名“义履”,右侧门题名“仁蹈”。忠义观由阵亡将士骨灰按部队番号分别安放。墓后山上多层排列着73军所属官兵之坟。由于公墓年久失修,破损严重。2001年经长沙市政协委员提案,市政府拨款修复。

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六朝松
麓山寺自古居于岳麓山半腰。寺庙山门上有“古麓山寺”的横额,两旁为对联“汉魏最初名胜,湖湘第一道场”,揭示出此寺久远的历史和在湖南佛教中的重要地位。寺门外古枫参天,浓荫笼盖,寺门内园圃中百花争艳。观音阁为砖木结构,厅堂神龛中置观音像。堂右有一口白鹤古井,因相传时有白鹤飞止其上而得名。堂前有两株罗汉松,枝干拳曲,针叶繁茂。左边一株相传为六朝所植,称“六朝松”,树龄在1700年以上,是岳麓山植物界的元老,弥足珍贵;右边一株在清代被巨风拔去并由清人补植。两棵古松并峙于阁前,游人从树下经过,如人关隘,故称“松关”。这葱郁古树,引发着人们无限幽思,也仿佛向人们诉说着麓山寺的悠久历史。 岳麓山
麓山寺
岳麓山 在岳麓山半腰,系晋初古寺,是佛教人湘最早的一所大寺。明神宗时 更名为万寿寺,民国初年复名,古麓山专。唐代大诗人杜甫曾用“寺门高开 洞庭野,殿脚插入赤沙湖”的诗句称颂殿字宏大。大雄宝殿等主要建筑,于 1944年被炸毁,仅存山门和观音阁,现已修整一新.山门上有“古麓出寺” 的横额,两旁为“汉魏最初名胜,湖湘第一道场"对联,门外古枫参天,浓 荫覆盖,门内园圃百花争艳。观音阁为砖木结构,1955年曾加以修葺,1980 年再次修整恢复原貌,并在厅堂神龛中置观音像。阎内常举办小型书画展 览。观音阁前有两株罗汉松,左边一株是六朝遗迹,称“六朝松",树 龄在1700年以上, 是岳麓山植物界的"元老", 老干新枝,纷繁翁 郁,弥足珍贵;右边一株于清代被巨风拔去并被清代人补植。两棵古松 并峙于阁前,游人树下经过,若入关隘,故有“关松"之称。
云麓宫
【云麓宫】位于长沙市岳麓山峰顶。属道教二十三洞真虚福地。明成化十四年(1478)吉简王就藩长沙时所建。嘉靖年间(1522~1566),太守孙复道人李可经加以扩建,形成较完整的道宫格局。后圮。隆庆年间(1567~1572),在山修道的金守分请殿元张阳和为之倡修,于原址处募建三殿堂,前为关帝殿,中为玄武祖师殿,后为三清殿,名云麓宫。其建筑均石柱铁瓦,古朴典雅,并在宫后增建望湘亭,供人凭栏远眺。明末及清咸丰初,云麓宫两度毁于兵燹。清同治二年(1863),按原格局再加以修葺,并在殿前后左右建五岳殿、天妃殿,又增建宫门。进士吴獬游此时为宫门题写"对云绝顶犹为麓,救道安人即是宫"一联,联内隐"云麓道宫"四字,传为佳作。抗日战争期间,云麓宫殿堂、神像、碑刻遭到严重破坏。1946年,道人邬云开、吴明海等筹款修复。于望湘亭中增置纯阳真人(吕洞宾)浮雕石像,并刻真人所著《百字铭》。亭壁挂清人黄道让"西南云气来衡岳,日夜江声下洞庭"木刻楹联。"文化大革命"期间,云麓宫遭到严重破坏。现存道宫房屋600平方米,部分建筑由长沙市宗教部门管理。长沙市道教协会设此。云麓宫地处岳麓山巅,四周古木参天,景色宜人,是游人品茶、谈联、观景、歇憩之地。 岳麓山
岳麓书院
岳麓山

岳麓书院是中国历史文化名城长沙市的一颗璀璨明珠,创建于宋太祖开宝九年(公元976年)。它历经千载,瀚墨流香,弦歌不绝,办学不已,故有“千年学府”的美称。1956年,湖南省人民政府将它列为湖南省重点文物保护单位,1988年1月13日中华人民共和国国务院明文公布,岳麓书院为全国重点文物保护单位。
为了适应时代前进的需要,岳麓书院于1903年更制易名为湖南高等学堂,1912年又更名为湖南高等师范学校,1917年改名为湖南公立工业专门学校,1926年定名为湖南大学。所以古岳麓书院虽为全国重点文物保护单位,以古书院的一个整体文物形象展现在世人面前,但它一直是湖南大学校园的重要组成部分,并由湖南大学组织修复与常年的维护和管理。
古书院的出书藏书功能依然保留。书院拥有一支素养较好的作者队伍,他们著书立说,已有不少著作先后出版。座落在书院内的湖南大学出版社,既为有关书院的出书功能和传统得到更好地继承和发扬。御书楼修复后,其藏书建设日益加强。近10余年来,书院工作人员从各地收集和影印了一批有关岳麓书院及其它古书院的书籍、资料,同时逐年购置了不少古籍和社会科学类图书,加上社会名流,校友相赠的图书,御书楼的藏书已达到了可观的规模。现在这些图书正在教学科研中发挥应有的作用。
古岳麓书院还有祭祀的功能,古人先后修建了文庙及一批专祠。建文庙(即圣庙)以祭祀春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家始祖孔子及其知名弟子;建濂溪祠以祭祀北宋哲学家、理学创始人之一周敦颐(又称濂溪先生);建四箴亭以祭祀北宋哲学家、教育家、理学之大成朱熹,及教育家、理学的杰出代表 张;建六君子堂以表彰朱洞李允则周式刘珙陈钢杨茂元等六人在先后建设书院中的历史功绩;建船山祠以祭祀明清之际的思想家王夫之(又称船山先生)。古人到圣庙专祠进行供祀活动,也是他们尊重知识、尊重人才和弘扬传统文化、激励士贤的一种形式,但这种形式毕竟受到封建社会的粉饰,所以,民主革命开始之后,这种祭祀活动在书院逐渐消失。尽管这种祭祀形式不可取,但对圣贤先哲的纪念仍有一定意 义,对他们的哲学观点、思想道德观念中的合理部分还应继承和弘扬。古人留下的圣庙专祠,现修葺一新,供后人景仰,亦有助于人们了解和弘扬祖国的优良传统文化。

禹王碑
禹王碑位于岳麓山巅的苍紫色石壁上,面东而立。碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩。大禹继父治水,“七年闻乐不听,三过家门不人’的美谈,倍受历代人民尊重,流传至今。岳麓禹碑高1.7米,宽1.4米,碑文分9行,每行9字,计77字,末行空四字。其文字形如蝌蚪,既不同于甲骨钟鼎,也不同于籀文蝌蚪,很难辨认,很可能是道家的一种符录,也有说是道士们伪造的。但远在1200多年前,即为韩愈所闻及,还亲登南岳岣嵝峰寻访禹碑,并留有诗记。即使是唐宋时的膺品,作为纪念大禹治水之丰碑,也是十分珍贵的。全国有十风处镌立禹碑,据说皆由岳麓禹碑模本复刻。 岳麓山
新民学会成立会旧址
岳麓山 湖南省文物保护单位。位于长沙市荣湾镇刘家台子(现为新民小区)。新民学会是毛泽东蔡和森何叔衡等在五四时期组织的革命团体。1918年4月14日,毛泽东、蔡和森、张昆弟罗章龙等13人在蔡和森家里开成立大会。当时,学会的宗旨是"砥砺品行,革新学术,改良人心风俗"。五四运动期间,学会经常组织会员讨论国家大事和世界形势,研究俄国十月革命经验,积极投身五四爱国运动新文化运动,寻求改造中国的道路和方法,为中国共产党的创立在思想上、干部培养上作了重要准备。中共一大召开之前,学会停止了活动。旧址原为蔡和森1917~1920年在长沙的寓所,已毁于战火。1986年按原貌复建,占地约500平方米,坐北朝南,木结构,青瓦平房,面阔3间,进深1间,有堂屋、正房、厢房、杂屋等。房外环以竹编院墙,左有菜地,前有朝门、水塘。朝门悬挂"NC12C痴寄庐"匾额。整个旧址按原貌布置陈列,有蔡和森等的住房和成立会会议房间,其偏东向另辟辅助陈列展览,全面介绍了新民学会存在三年的活动史迹。

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赫曦台

1167年(宋乾道三年),朱熹自闽来访张,讲学岳麓、城南书院,停留二月,常晨起登麓山观日出。在《云谷山记》文中说:"余名岳麓山顶曰赫曦。"张筑台,朱熹题额“赫曦台"。后废。 1528年(明嘉靖七年),知府孙存复建"赫曦亭"于原址,又废。1790年(清乾隆五十年),山长罗典在书院大门前坪建一台,曰前亭,又名前台。 1821年(道光元年),山长欧阳厚均发现赫曦台原碑刻,为存朱子故迹,改前亭名赫曦台。1868年(同冶七年),巡抚刘昆重修时,台前更置石柱一对,坪铺麻石,增建围墙。
台为湖南地方戏台典型形制,前部单檐歇山与后部三间单层弓形硬山结合,青瓦顶,空花琉璃脊,弓形封火山墙,挑檐卷棚,呈凸形平面,前后开敞,可登石级而上。
台上左右壁上分别有"福"、"寿"'二字,各高1.3米,据传1807年(嘉庆十二年)罗典重赴鹿鸣宴时,有一道士模样之人来院,言善书能诗,士大见为道士,未予正式接见。不料道人拾一扫帚,蘸黄泥水在右墙一笔挥成一个"寿"字,不辞而去。字体如龙蛇盘绕,遒劲有力,传为"仙迹"。后力求两壁对称,罗典在左壁补书了一个"福"字。
现台中置双面屏风一块,一面绘有修复后之岳席书院平面图,另一面录朱熹、张、王守仁、毛泽东之题诗。

岳麓山
蟒蛇洞

岳麓山

在禹王碑北面的一个幽谷中。蟒蛇洞在西晋以前叫"抱黄洞"。相传宋祥符年间(公元1008-1016年),有个叫张抱黄的道士,在岩下修炼,丹成升仙而去,"抱黄洞"由此而来。据传张道士升仙后,洞被蟒蛇盘踞,故有蟒蛇洞之名。蟒蛇洞之成为名胜,出自一个神奇的故事。据说蟒蛇经过千年修炼,每年7月15日都要出洞为害。它从洞中吐舌为桥,越过湘江架到河东白鹤观,一双蛇眼圆瞪象灯笼,口中发出美妙动人的音乐。
人们看到湘江上突然出现彩虹般的仙桥,以为是引渡凡人上升天界的。有一位道士率先踏上"仙桥",但有去无回,葬身蛇腹。当时荆江二州刺使陶侃以他敏锐的观察,见"天门"外悬的天灯寒光逼人,疑是妖孽作怪,便一箭射去,顿时天灯熄灭,桥也无影无踪。后来派人按血迹寻找,在抱黄洞内,发现有一大蟒被射死了。从此,黎民百姓安居乐业,为了感谢陶侃为民除害,将他立足发箭的射台,称为射蟒台。

印心石屋
印心石屋石刻 位于白鹤泉西南、登临云麓峰石径的右侧,又名“御书亭”,今亭废石刻仍存,系山墙上嵌的一巨幅汉白玉石匾,高0.93米、宽2.88米,中刻楷书“印心石屋”四个大字,端庄朴雅,笔力遒劲。匾左刻“道光乙未秋月”,右刻“御笔”,“太子少保兵部尚书两江总督臣陶澍谨领恭摹”,正中上方刻有“道光之宝”的御玺篆章。周围装饰着二龙戏珠的花纹。陶澍(1778--1839年),字子霖,号云汀,湖南安化人。少时曾就读于岳麓书院,后官至两江总督。道光乙未(1835年),陶澍进京,道光皇帝召见,问及家世情况。陶澍即言幼时随父萸江先生读书于印心石旁,道光亲书“印心石屋”四字赐之。陶澍以为荣,于山川胜地多处摹刻。岳麓山的“印心石屋”为赵竹泉道光十八年(1838年)为之摹刻,贺熙龄有记,今已不存。 岳麓山

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南泥湾
岳麓山

南泥湾生态休闲连锁山庄”2001年4月在湖南省延安精神研究会支持下组建,“山庄”发扬当年八路军大生产运动中359旅在南泥湾艰苦创业的精神,由小到大逐步发展成多个集游园、娱乐、运动、垂钓、会议、食宿等于一体的生态休闲好去处。这里地处城郊,交通便利,自然环境与园林艺术融为一体,浑然天成,空气清新,满目苍翠,既有国家重点风景名胜,又有市民休闲的城市绿洲,还有淳朴的乡间风情。闲暇之余,您置身其中,暂别城市的喧嚣,忘却工作、生活中的烦扰,亲近自然,放松自我,怡然自乐。
山庄本着“为您着想、为您开心、为您服务、为您节省”的确经营理念,提供包括接、送在内的一条龙服务,热忱欢迎您步入生态休闲的乐园——“南泥湾”。
超大规模、装饰典雅、独具特色的集演艺舞台、餐饮于一体的厅堂,既让您在享受物超所值的同时,又深深为场面的热闹和气派所陶醉。
闲暇时刻,让您的朋友在池塘边钓钓鱼、在绿荫下品品茶、在卡拉OK厅尽情高歌、在棋牌室方阵对垒、在球场上尽展英姿……各得其所,各享其乐,所有的一切都充满着和谐和愉悦!

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岳麓山 岳麓山 岳麓山
岳麓山 岳麓山 岳麓山
岳麓山

石碑名称:
长沙会战碑
麓山寺碑
飞来石刻
五塔内佛像碑文
禹王碑大观石刻
禹王碑摩岩石刻

岳麓山 - 旅游线路 [回目录]

1、岳麓山南大门——爱晚亭——舍利塔——刘道一墓——覃理鸣墓——半山亭(休息)——蒋翊武墓——麓山寺——白鹤泉.笑啼岩——印心石屋——云麓宫 飞来石 归来钟

2、岳麓山南大门——五轮塔——半山亭(休息)——麓山寺——白鹤泉.笑啼岩——蔡锷墓——黄兴墓——长廊——极目山庄——索道

3、岳麓山东大门——索道——极目山庄——禹王碑——长廊——响鼓岭、鸟语林——印心石屋——麓山寺——白鹤泉.笑啼岩——蒋翊武墓——刘道一墓——覃理鸣墓——爱晚亭——南大门

4、岳麓山东大门——索道——极目山庄——禹王碑——长廊——响鼓岭、鸟语林——云麓宫 飞来石 归来钟——万景园——肖劲光铜像——穿水坡水塘——五轮塔——南大门

岳麓山 - 交通信息 [回目录]

106路

岳麓山风景区、师范大学、招呼站、溁湾镇、五一广场、先锋厅、中山路、银盘街、兴汉门、湘雅路、二马路、湘雅路口、竹山园、新河
立珊专线 火车站、长沙大厦、袁家岭、韭菜园、五一广场、溁湾镇、岳麓山风景区北门、招呼站、师范大学、岳麓山风景区、渔湾市、左家垅、中南工大
202路 火车站、五里牌、长沙大厦、袁家岭、文艺路口、长岭、窑岭、东塘北、东塘西、侯家塘、仰天湖、三医院、南门口、天心阁、天心公园、凤凰台、建湘南路口、五一广场、溁湾镇、岳麓山风景区北门、招呼站、岳麓山风景区
305路 高叶塘、溁湾镇、岳麓山风景区北门、招呼站、师范大学、岳麓山风景区、渔湾市、左家垅、中南工大
长沙汽车南站方向至岳麓山:
长沙汽车西站方向至岳麓山:
长沙汽车北站方向至岳麓山:
长沙汽车东站方向至岳麓山:
黄花飞机场方向至岳麓山:

岳麓山 - 参考资料 [回目录]
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标签: 岳麓山

同义词: 岳麓山风景区,岳麓山国家风景名胜区,岳麓山国家重点风景名胜区,岳麓山风景名胜区

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更新时间 : 2009-08-10

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