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2017年9月26日 星期二

丁酉(鸡)年八月初七

达赖、班禅是藏传佛教格鲁派(黄教)的两大活佛系统,西藏佛教界认为,达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身;班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。

藏传佛教格鲁派有两大活佛转世系统,一个是达赖喇嘛,另一个为班禅额尔德尼

达赖 - 概述 [回目录]

达赖
达赖
西藏佛教格鲁派(黄教)中与班禅并列的两大宗教领袖之一。全称为“达赖喇嘛”。达赖是蒙古语“海”的意思﹐喇嘛是藏语“上人”的意思。这个称号最初是明代蒙古可汗俺答汗赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年(1653)﹐清世祖福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为“达赖喇嘛”﹐承认达赖在西藏的政治和宗教地位。

达赖一世名根敦朱巴(1391~1474)。是西藏佛教格鲁派创始人宗喀巴的弟子。他于明正统十二年(1447)﹐在后藏日喀则创建了扎什伦布寺﹐并担任该寺第一任法台。

达赖二世名根敦嘉措(1475~1542)。一生曾任扎什伦布寺﹑哲蚌寺和色拉寺的法台﹐并在西藏山南拉摩郎错(湖)畔创建了曲科甲寺。

达赖三世名索南嘉措(1543~1588)。曾任哲蚌寺和色拉寺的法台﹐并在康区理塘地方建立了春科寺。万历年间﹐蒙古可汗俺答邀请索南嘉措到青海传教﹐俺答本人和蒙古人民都改信了西藏格鲁派的佛教﹐并给索南嘉措赠送“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号。从此才有了“达赖喇嘛”这一称号(后来西藏黄教徒又追认根敦朱巴为一世达赖喇嘛﹐根敦嘉措为二世达赖喇嘛)。俺答汗后又邀请索南嘉错到内蒙古传教﹐建立了锡勒图召(喇嘛寺)﹐格鲁派信徒逐渐遍于内蒙古﹑外蒙古。

达赖四世名云丹嘉措(1589~1616)。历代其它达赖都是藏族﹐唯有四世达赖是蒙族。万历三十年(1602)被西藏三大寺代表迎回西藏﹐曾任哲蚌寺和色拉寺的法台。

达赖五世名阿旺罗桑嘉措(1617~1682)。明末﹐他与四世班禅罗桑曲结合谋﹐派人赴新疆密召蒙古顾实汗率部进入西藏﹐推翻了佛教噶举派(白教)法王和农奴主实力人物藏巴汗的统治。顺治九年(1652)﹐达赖五世来到北京觐见清朝皇帝﹐次年返回西藏。返藏途中﹐清世祖派人送去金册金印﹐册封五世达赖罗桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。

达赖六世名仓央嘉措(1683~1706)。康熙四十四年(1705)﹐顾实汗之孙拉藏汗与第巴桑结嘉错之间发生冲突﹐拉藏汗杀第巴桑结嘉错﹐废黜达赖六世仓央嘉措。不久﹐达赖六世病逝﹐西藏也一度为新疆的蒙古准噶尔部所控制﹐直至康熙五十九年﹐清朝政府才恢复了对西藏的统治。达赖六世很有文学修养﹐他的抒情诗集在西藏民间广为流传﹐脍炙人口。

达赖七世名噶桑嘉措(1708~1757)。康熙五十九年由清朝政府派往西藏平叛的军队护送到拉萨。雍正五年(1727)﹐西藏地方又由西藏农奴主的实力人物噶卜伦阿尔布巴﹑隆布鼐﹑扎尔鼐等策划﹐发动武装叛乱﹐杀首席噶布伦康济鼐。雍正帝又派兵入藏平定了叛乱。为加强对西藏地方的统治﹐雍正帝决定在西藏设置驻藏大臣正副二人﹐其地位与达赖平等﹐在达赖之下仍设藏王一人﹐由珠尔默特那木札勒继任﹐受达赖与驻藏大臣的共同领导﹐处理西藏地方的日常政务。干隆十四年(1749)﹐藏王珠尔默特那木札勒阴谋叛乱﹐干隆帝平定叛乱后﹐决定废除藏王制﹐政务由噶厦(西藏地方政府)管理﹐受达赖与驻藏大臣的直接领导。

达赖八世名强白嘉措(1758~1804)。干隆五十六年廓尔喀人以边界课税纠纷为借口大举侵入西藏﹐占领了整个后藏地区﹐班禅七世丹白尼马从扎什伦布寺逃至拉萨避难。干隆帝派福康安率军入藏﹐收复失地。次年﹐清军在西藏大败廓尔喀人﹐廓尔喀国王向清军投降﹐并立誓永不侵藏﹐清军乃从西藏撤回。为整顿西藏地方的政务﹐使其长治久安﹐干隆帝令福康安与达赖八世强白嘉措﹑班禅七世丹白尼马协商﹐共同议定了《钦定西藏章程》(又名二十九条章程)﹐对西藏的官制﹑司法﹑货币﹑税收﹑交通﹑宗教﹑军事﹑差役等﹐都作出了明确的规定。这是清朝政府对西藏地方事务的一次重大改革﹐该章程一直沿用到清末。

达赖九世名隆朵嘉措﹐只活了十一岁。达赖十世名楚臣嘉措(1816~1837)﹐只活了二十二岁。达赖十一世名凯珠嘉措(1838~1855)﹐只活了十八岁。达赖十二世名成烈嘉措(1856~1875)﹐只活了二十岁。他们都短命而死﹐是因为当时清朝政府已日趋腐败﹐驻藏大臣多老朽昏庸﹐西藏农奴主之间的争权夺利斗争逐渐激化﹐故这几世达赖都作了西藏大农奴主争权夺利的牺牲品。

达赖十三世名土登嘉措(1876~1933)。在位初期﹐西藏受到英国侵略。他虽力主抵抗﹐但终因兵败而避难于外蒙古。中英关于西藏问题第二次条约签订后﹐清又重新取得对西藏的部分主权﹐达赖十三世也返回拉萨。但因与驻藏大臣发生矛盾﹐遂于1910年逃往印度﹐投靠了英国。辛亥革命后﹐重返西藏﹐在英国的保护下﹐重掌西藏地方政权。从此西藏处于半独立状态﹐达四十年之久。

1933年﹐达赖十三世圆寂。南京国民政府以“致祭”为名﹐派蒙藏委员会委员长黄慕松入藏﹐追封达赖十三世为“护国弘化普慈圆觉大师”。黄慕松在拉萨曾与噶厦举行谈判。要求承认西藏为中国领土的一部分﹔西藏服从中央﹔中央许可西藏自治﹔以及班禅九世回藏问题等﹐均没有获得什么结果。黄慕松返回内地时﹐留了一部分人﹐在拉萨设立“蒙藏委员会驻藏办事处”。

道光二十一年(1841)敕封达赖金册(局部)

达赖十四世名丹增嘉措(1934~)。出身于青海省湟中县的藏族农民家庭。1949年中华人民共和国成立以后﹐达赖十四世曾派代表团到北京。与中央人民政府代表举行谈判﹐签订了《十七条协议》﹐西藏和平解放﹐重新回到了祖国大家庭。1959年﹐西藏一部分农奴主为了抗拒民主改革﹐发动了武装叛乱。达赖十四世出走印度。

达赖 - 转世认定程序 [回目录]

十三世达赖灵塔殿,藏语称“格来顿觉”,意为善德圆满,基址原为僧舍
十三世达赖灵塔殿,藏语称
“格来顿觉”,意为善德圆满,
基址原为僧舍
达赖、班禅两大活佛系统的转世有其传统程序,前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕,是寻访灵童的主要依据。如十三世达赖圆寂时面向东方,且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云,故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕,湖中幻影显示的景象是:一条道路的将尽外有一户农家,其门前有巨柳一株,柳树旁有一匹白马,一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世达赖的。

达赖转世的认定,一般要经过以下程序:

1. 观察达赖圆寂时面向,了解有什么遗言或暗示。

2. 请在世的班禅问卜,判断转世方向。

3. 召集摄政和僧俗要员,让专职降神的乃均、曲均降神,指明转世方向。

4. 请山南桑耶寺的降神喇嘛曲将降神,指明转世方向。

5. 派大德高僧到拉萨东部的曲科甲圣湖观察转世地方的地貌特征显影。先向湖中抛撒哈达、宝瓶药物等,然后择地诵经祈祷,静观湖面显现幻影,最后描绘出转世地的环境和特征。

6. 摄政将卜征和湖上显征绘成图,派出许多大德高僧分几路前往确定的方位分头寻找。

7. 在卜算方位发现与卜征和达赖圆寂大致同时出生的男孩后,先观察其长相与动作,然后将达赖生前用过的物品与其它杂物混摆在小孩面前任其抓拿,并进行智力测试,看其有无"灵异"现象。

8. 如小孩表现“灵异”,又抓拿达赖用过的物品,选灵童的人便嘱咐其家人要认真照看小孩,不让外人接触。同时回去向摄政等汇报。

9. 摄政择吉日邀请三大寺活佛和僧俗官员一起,再请乃均、曲均降神,如无误,则报告驻藏大臣,征求中央王朝的意见,并准备迎接。

10. 由侍候达赖的“三大堪布”和官员、军队组成庞大的迎接队伍,前往接请“灵童”,连其家人一同接到拉萨。

11. 如果只选到一名“灵童”,就直接请驻藏大臣报请中央,请予免去“掣签”而直接册封。如果有多名“灵童”,那就要召集摄政和大活佛、高僧及官员到大昭寺,由驻藏大臣亲自主持“金瓶掣签”活动,将写有各“灵童”姓名的签放入瓶内摇后当众掣出,定夺达赖转世。定为转世者,其家人被封为贵族。落选者也有较好的安排。

达赖哲蚌寺
哲蚌寺

12. 被确定的“灵童”直接送至公塘寺或哲蚌寺学习经典。

13. 班禅亲自为达赖转世者剃发受戒取法名,并亲自教育转世灵童一段时间。

14. 在中央王朝册封令下达后,择定吉期,由摄政、驻藏大臣和各寺高僧、官员陪同前往大昭寺,先向殿中的“当今皇上万岁万万岁”牌位献哈达,再进内朝拜释迦牟尼佛像。

15. 向布达拉宫进发,在日光殿举行“坐床典礼”。仪式后,新的达赖正式确定,开始使用达赖的金印、权力。

十大呼图克图,是格鲁派内有“国王化身”之称的大活佛,地位仅次干达赖、班禅,在达赖年幼时,有资格出任摄政王等高官。

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更新时间 : 2009-06-26

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