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2017年11月25日 星期六

丁酉(鸡)年十月初八

《索多玛120天》 - 其他资料 [回目录]

摄影机:ArriflexCameras(35mm)
编剧:普皮·阿瓦蒂 PupiAvati

《索多玛120天》 - 影片简介 [回目录]

影片《索多玛120天》是意大利导演皮尔·保罗·帕索里尼根据萨德侯爵所著小说《索多玛的一百二十天或放纵学校》改编拍摄而成的电影作品。 帕索里尼将原著中的故事发生地点从18世纪瑞士山中城堡换成了20世纪二战末期临近崩溃的意大利北部出现的萨罗共和国。这个故事对现代权力和个人的关系、消费性社会的一种隐喻。电影的段落构成借用了但丁的《神曲》 ,分为“地狱之门”、“变态地狱”、“粪尿地狱”和“血的地狱”四章。该片被称为世界十大禁片之首。  

故事讲述了二战即将结束时意大利北部的一个小城,四个中年法西斯经过精心的策划和挑选,劫持了18名处于青春期的少男少女,把他们关押在一栋暗粉红色的别墅里,对他们进行了种种非人的虐待。其中还穿插四个妓女不停地对这些孩子讲着下流的故事。正是这些淫秽下流的故事成了整部影片的线索,每个故事一讲完,就会被四个法西斯迫不及待地变成现实,用在那些羔羊般的少男少女身上。反抗是不可能的,反抗就意味着死亡或者更严重的惩罚。换句话说,就是你别无选择。

《索多玛120天》 - 关于索多玛 [回目录]

《索多玛的120天》(意大利版)

索多玛,英文为“Sodom”,源于《圣经》“创世纪”。在亚伯拉罕时代(大约主前一千九百多年前),在现在的中东地区有两个古城,一名索多玛,一名俄摩拉。亚伯拉罕的侄儿罗得因贪恋属世的享受,便住进了索多玛城。索多玛和俄摩拉两城的居民都是同性恋者。
他们把男女间“顺性的益处变为逆性的益处”,在神眼里是罪恶深重的城。神便决定毁掉这两座城。因着亚伯拉罕的求祷,神应允从城里救出罗得。便有几个天使进城来到罗得家,要领罗得出城。城里人听说罗得家来个陌生人,全城人都聚在罗得家门口喊叫,要求罗得放这些陌生人出来与他们交欢。
任凭罗得百般恳求,甚至愿意以自己还是处女的两个女儿代之,他们都不答应。天使们乘着黑夜带罗得一家四口逃出城。天快亮时有烈火岩浆喷出,毁掉了索多玛和俄摩拉两城并住在城里所有的人,仅罗得一家逃脱。
因此后来就有了索多玛(Sodom)一词,其词义是鸡奸,同性结合,或与动物交欢。导演用了这个地方作为影片故事的发生地,意义不言自明。

《索多玛120天》 - 写实手法 [回目录]

《索多玛的120天》(西班牙版)

在影片中,导演大量的运用了写实主义手法,几乎所有的变态行为都未做任何处理,赤裸裸地呈现在观众的眼前,造成强烈的震撼,少男少女们的全裸出演,更加强了这一效果。
此外,对比手法的运用,美与丑,善与恶,弱与强,极度的对比,强烈的发差给人以极强的视觉冲击,如别墅里幽雅的环境与整个电影丑恶的主题,讲故事的老妓女穿的像个贵妇人,却满嘴都是淫秽下流不堪入耳的故事;镜头二中,一边是在进餐,一边是在强奸,一边是严肃的国歌,一边是邪恶的鸡奸;镜头三中,在很大一幅圣母像的下面是一具被杀害的尸体,被迫害的少男少女们面容悲凄,而那些法西斯们却无所谓的讲着笑话,仿佛什么都没有发生,视人命于无物;镜头八中,所有人都在吃大便,然而,少男少女们吃得非常痛苦和不情愿,而法西斯和那些妓女们却吃得非常开心;镜头十四中,身旁就是惨不忍睹的酷刑和凄厉的惨叫,流淌的血迹,而三个法西斯却搂在一起开心得跳起了舞,这个镜头的处理有些荒诞,但我想所有看到这里的人心情都不会很轻松;

《索多玛120天》 - 影片解析 [回目录]

此片是帕索里尼所有影片中形式最完整的一部影片,按照《神曲》的结构,影片分为序幕(他称为“反地狱”篇)及三个“叙事圈”。四位主导这场虐恋的权势人物被叫作主教,法官,总统,公爵,均取自萨德笔下的人物类型,他们并非个性化的人物,而是一个符号,分别代表着支撑西方政体的四根支柱---神权,法权,政权,封建势力。帕索里尼希望通过这些人物及其所作所为来表明法西斯主义在政治社会文化道德方面的全面堕落。

同时,在这四种称呼中,一个小国家已经初具雏形,而国家机器--几个卫兵又使这一切强制性的虐恋得以实施。这场虐恋,更可看作是一场政治压迫和自上而下的“虐恋主义”革命。而在“民众”--被迫参与虐恋的男女身上,我更看到了在所有极端统治年代人们的表现:渐渐地有了自愿,有了谄媚的讨好,有了告发,也有了反抗和自杀。假以时日,那些男孩女孩会被改变的。他们会开始习惯于这种生活,认同新的价值标准,甚至,会ENJOY这种生活。这,才是虐恋的真谛,思想领域中的暴政的真谛。

此片在镜头运用和布景方面也颇具特色。全片基本是全景系列,机位固定在一个极具透视效果的点上。镜头内,房间的布置极度对称。从窗户、家具、中央楼梯到人物排列……一切都象征着一个权力机构的严谨和威稳。狂欢厅中间扎眼而一直无用的桌子用了一个巧妙的透视技巧,如同楼梯的延伸,似乎是导演的又一暗示。(至于暗示什么,见仁见智,我说不好)。相对空旷广大的几个虐恋场地,人物都被拍得很小,如棋子般安插于“社会”各个角落。而虐恋时的钢琴却如此古典安详,让人有一种黑色的恐怖感。片中唯一风格不同的拍摄角度和房间就是四个权势人物的房间。他们在里面化装、商讨。这个房间中充满了个人风格(而非权威风格)。镜子、墙壁上后现代风格的绘画都一一指向了他们个人的内心。

《索多玛120天》 - 争议 [回目录]

1、关于这部电影的争议持续至今,有许多人赞赏影片勇敢无惧的直接,也有其他人认为这是导演过度自负而拍摄的电影。

2、本片曾在许多国家遭到禁止,都是因为片中对强暴、虐待和杀人的演出,而且其中的角色甚至未满18岁。由于片中的演员在演出许多暴力和性爱的情节时的年纪较小,因此有许多人也质疑这部电影的拍摄是否合法。

3、1976年在日本大阪的银行人质挟持事件,其凶手异常残暴的行为,加上后来在其家中搜索出的物证结果,被怀疑是受到《索多玛一百二十天》的影响。

4、这部电影于1976年在澳大利亚被禁播,1993年开放后又于1998年再次遭禁。目前本片在许多国家仍然无法播映或发行,但其未删减的完整版DVD已在英国、法国、芬兰、荷兰、瑞士以及意大利发行。台湾和香港地区部份商店也有贩售。

《索多玛120天》 - 关于小说 [回目录]

(图)小说《索多玛一百二十天》小说《索多玛一百二十天》

萨德侯爵,全名唐纳蒂安·阿尔丰斯·弗朗索瓦·德·萨德(1740年6月2日—1814年12月2日)是一位法国贵族和一系列色情哲学书籍的作者。

萨德生平写作无数,包括十几部长篇小说与二十出戏剧,甚至还有游记。但是他的作品足足有一百多年是在地下流通,成为禁书。著名的《索多玛一百二十天》是他1785年被关在巴士底监狱时,花三十三天时间誊写完成,后遗失于法国大革命战火中,百年后才出土。 

《索多玛120天》 - 导演简介 [回目录]

(图)帕索里尼帕索里尼

帕索里尼,(1922年3月5日—1975年11月2日),博洛尼亚大学毕业。他作为意大利的进步作家、政论家和诗人于50年代开始成名。1954~1962年间他参加编写了15个电影剧本,其中重要的有《风波之夜》和《1943年的长夜》。

从60年代初开始他主要从事电影创作工作。1961年他执导的第一部故事片《乞丐》、1962年他拍摄的影片《罗马妈妈》和他的讽刺片《软奶酪》的主人公都是罗马最底层的贫苦居民、资产阶级社会中受歧视者。帕索里尼试图把共产主义理想和天主教教义两者融为一体,他的作品中的主人公总是一些不可幸免的现实殉难者、自己忍受苦难来赎资本主义罪恶的牺牲者。

上述影片和其后他执导的几部影片都是他自己编剧,有的是他自己挑选乐曲或亲自作曲,有时他还自己扮演影片中的角色。他拍摄影片聘用职业演员,同时也使用非专业扮演者。帕索里尼的创作手法虽然接近新现实主义,但他的影片中细节的自然主义描述、主人公命运注定的悲惨有些人物性格的病态现象等等,更接近于意大利真实主义传统。

这部《索多玛120天》影片是帕索里尼拍摄的最后一部电影。他在这部电影公开上映之后不久,被人在罗马凶残地杀害了,凶手杀他的原因正是因为这部电影。艺术的表达与现实的生活再一次不谋而合。

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更新时间 : 2009-01-21

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