每日一句: Build your own dreams, or someone else will hire you to build theirs. 打造自己的梦想,否则你就会被雇用去打造别人的梦想。 跟读

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2017年11月23日 星期四

丁酉(鸡)年十月初六

片名:
  1. 鹅毛笔
  2. Quills
  3. Quills - Macht der Besessenheit
主演:
  1. 乔弗瑞·拉什 Geoffrey Rush
  2. 凯特·温丝莱特 Kate Winslet
  3. 迈克尔·凯恩 Michael Caine
  4. 杰昆·菲尼克斯 Joaquin Phoenix
片长: 124 分钟
网站: 官方网站
类型: 剧情 爱情
地区: 美国 德国 英国
导演: 菲利普·考夫曼 Philip Kaufman
年份: 2000年9月2日
语言: 英语
级别: Argentina:16 Australia:MA Canada:18A Chile:18 Denmark:15 Finland:K-15 France:-12 Germany:16 Hong Kong:III Japan:R-15 Netherlands:16 New Zealand:R16 Norway:15 Peru:18 South Korea:18 Spain:18 Sweden:15 Switzerland:16 中国台湾:普遍级(普级) UK:18
《鹅毛笔》

电影海报
影片简介:

《鹅毛笔》 故事发生于1807年的法国。一位才华横溢的作家——萨德侯爵乔弗瑞·拉什饰),因为所著小说中含有大量性爱情节而声名狼籍,并被当时的统治者拿破仑视为异类,关入了疯人院,由一名“心理医生”(迈克尔·凯恩饰)监视治疗。萨德没有因此改变自己的创作风格。相反,舆论和权势的压迫使他更加执着,仿佛是一种冲破传统桎梏的使命在不停的激励着他。

  经营疯人院的考尔麦神父为人大度耿直,在同德萨德长期相处中,对他渐生好感。尽管考尔麦神父也不喜欢萨德的作品,但两人还是结成挚友。期间,还有一名经常出入疯人院的少女(凯特·温斯莱特饰),她是萨德的仆人。德萨德的每一部作品都是由这名少女偷偷的带到外面,得以流传于世。

《鹅毛笔》 - 明星阵容 [回目录]

《鹅毛笔》该片导演菲利普·考夫曼可以说是好莱坞中的祖父级人物了。这位老导演早在1978年就因执导《人体入侵者》(Invasion of the Body Snatchers)名噪一时。近年来他的作品不多,值得一提的是1993年的《旭日追凶》(Rising Sun),该片曾被指责有反日情绪,但仍是1993年夏季美国电影票房十大座片之一。
凯特·温斯莱特自乘坐“泰坦尼克号”驶遍全球后,已稳居一线票房女星的位置。她的出演将是影片的一个卖点。据介绍,凯特会在该片中有不少暴露镜头,影片也因此被设为受限制级
迈克尔·凯恩在片中饰演库尔德医生。凯恩刚刚因在影片《苹果酒屋的规则》中的出色表演,捧走了今年的奥斯卡最佳男配角
《鹅毛笔》的导演考夫曼。从《布拉格之恋》《巴黎迷情》,再到《鹅毛笔》。从昆德拉亨利·米勒再到萨德。考夫曼试图通过书写萨德之死为萨德立传,苏格拉底耶稣

《鹅毛笔》 - 关于萨德 [回目录]

《鹅毛笔》好莱坞影片《鹅毛笔》里出现的萨德,是一个英雄的萨德。在这部影片里,萨德被美国精神同化了。除去穿着古装之外,萨德简直就是正义的化身。他既不是一个拥有施虐狂名字的萨德,也不是一个性行为自由而放任的萨德。他在《鹅毛笔》中,是斗士,是与法国君主制、共和制和帝国制三代政府顽强抗争的自由主义战士。为此,他不得不熬过监狱中漫长而无聊的27年时光。《鹅毛笔》是为萨德其人其名慷慨激扬的长篇辩护,是对萨德其人其名英雄主义化的颂赞。电影中的萨德被礼貌地封许为圣人,历史上的萨德应该拥有更丰富的表情。
萨德经常在人与非人的形象之间变换。有时,他是人群中的一匹野兽,到处撕咬,到处发泄,只顾自身欲望的满足,并与此同时表现出对人类普遍道德水准的轻蔑与践踏。有时,他又只是18世纪末年法国的一个放浪贵族,伙同一些同好、同志或同道在当时法律的边缘胡作非为,既被法律所限制,也被法律所惩罚。有时,他表现得像一个英雄。有时,他又像一个追赶时髦和实利的老纨绔。有时候,与其把萨德看成一种变态,不如把他视为一种奢华。他不仅仅是多种极权政治的受害者,更是多种极权政治边界线
事实上,萨德已被历史普遍化了。普遍成一个有代表性的名词,一种“施虐狂”现象的总结和归纳。它是敌基督。
有人鞭挞有人被鞭挞,有人在床上被别人勒死,有人把别人勒死在床上,似乎是为了快乐。萨德在小说、戏剧中所展现、所强调的性行为的“邪恶”力量,与人类真实生活场景中的虐恋,仅仅是对应,并不是鼓励。有时候,那又仅仅是自传,与人类群体无关。他的小说代表作《朱斯蒂娜》中所有的描绘,远不是典型,更大的可能是范例。
有人不分性别和方式地与人交往,有人十分注重人的性别和行为准则。萨德属于前者,所谓性的少数派,或曰在性动作上有特殊作为的人。略有不同的是,他写作,而且是以他的特殊性为起点。有幸的是,这一点点偏离,造就了平庸人类的一道历史关碍。也许,人类至今还没有跨越它。包括帕索里尼那样的电影导演,在改编自萨德小说的《索多玛120天》的电影中,也还是像卡尔维诺所指出的那样,仅仅把批判的手指指向了别人。
有人被判终生监禁,有人被判绞刑,萨德前前后后27年的监禁岁月,无论对于萨德还是对于人类来说,都算不上最新颖,最富于荒诞性、戏剧性和启迪性。一方面在性行为上施虐,另一方面却处处感到受害,这就是两面的萨德。萨德以“历届政府的囚犯”的名义自撰的《D.A.F.萨德的墓志铭》的全文是: “墓前经过的人,/请您双膝跪地,/为这位世上最不幸的人祈祷。/他生于上个世纪,/在我门生活的时代命赴阴曹。/可恶的专制统治,/时时对他进行迫害。/恶魔国王多麽可耻,/欺压了他一生一世。/恐怖笼罩时期,/它把萨德推到悬崖边缘。/议会恢复时期,/萨德还得含冤。”
萨德还让我们想到他的后世同行王尔德和让-热内。他们就像他的同门兄弟。王尔德因为“绯闻”入狱。让-热内在监狱中成为作家。他们似乎分享了萨德身上两种至上的“光荣”。这样的一个萨德,改变了文学的某种传统。他从不赞美大自然,不去歌颂人们所谓千古不灭的爱情。它沉湎于一种几乎是幽闭的、感官的、噩梦式的“表象”里,肆意地激荡着。
萨德早已成为一种传说,一种相关于人类想象力的极限挑战。任何试图通过电影或传记或其他方式把萨德完整化、提纯化或者系统化的努力,都会显得相当幼稚而可爱。

《鹅毛笔》 - 剧情分析 [回目录]

《鹅毛笔》医生代表现代技术理性。医生与萨德是对立冲突的。医生是国王派来的,暗示了权力与技术的结合。
院长或神甫是基督教的代表。神甫同情萨德,认为写作是好事情,但不要公开发表,以免添乱。神甫在剧中前后的变化体现了基督教在当时的时代语境中的遭遇。
美黛莲和萨德之间有一种感情,主要是精神方面的而不是肉体方面的。美黛莲喜欢阅读,喜欢萨德的作品。美黛莲的出身是平民。她和她的同伴都喜欢萨德的作品。一个细节,美黛莲和同伴在高声朗读萨德的作品,并模仿书中的故事,在阅读和模仿中得到了极大的快乐和满足,爆发出阵阵笑声。而美黛莲的母亲则听不下、看不下去了,感慨年轻人的道德堕落。值得注意的是:萨德预想的阅读对象。这一对象是平民而非贵族,更不是像卢梭这样的人。萨德的写作给平民带来了快乐。
什么是民主?区分民主政治层面和文化层面。其中更重要的是民主的文化含义。在20世纪,中国的学人主要关注民主的政治含义,而忽视了民主的文化含义。民主的文化含义就是欲望的解放,然后,这种被解放的欲望披着自然权利的面目出现。霍布斯是始作俑者。由此而来的问题即是:自然欲望的自由和平等问题。古代限制自然欲望是有理由的。
在各种自然欲望中,性欲是最强的一种,在现代社会中,至上已经成了现代文化的一个符号。
雅书和俗书的差异通过萨德的写作被突破了。
电影一开头就是拿破仑说法国大革命是件坏事,需要重整秩序。
阿多尔诺认为萨德和法国大革命是一个硬币的两面。
揭开性的秘密,公开教导性的快乐就是启蒙。
注意两点:启蒙的效果和启蒙的来源。
关于启蒙的效果,注意两个细节。一是医生和他的妻子。他喜欢上了那个年轻貌美的小修女,让她还俗,结婚,把她像鸟一样安置在家里。装修房子。年轻帅气的装修设计师。医生忙于管理疯人,疏于管理家政?小修女和装修设计师逃跑了,留下了那封讲述自己的“自然权利”的书信。医生发现了秘密:《圣经》与萨德小说。萨德小说的启蒙效果就是人性的解放。
神甫认为可以写作,但不可公开。神甫与平民关系颇好,神甫与启蒙有一种亲缘关系。基督教主要就是针对平民的。
启蒙的限度与写作的欲望和禁忌。
萨德与美黛莲的关系。美黛莲告诉萨德:有些事情是只能想不能做的。
写作的禁忌基于写作对象的欲望的性质。这一欲望是否纯粹自然性的?欲望的自然属性与社会属性。
一方面,萨德导演的戏剧。情欲的狂欢,并导致了血案。自然欲望体现了两面性。性与暴力。
另一方面,美黛莲与神甫的自然情感,体现了自然欲望中美好的一面。但神甫在经历了通过的思想挣扎后选择了上帝而《鹅毛笔》非美黛莲的爱。
《鹅毛笔》的关键:萨德为何要死?
萨德在监狱里最后一次写作的疯狂场景:从萨德经各狱友到美黛莲执笔,体现了启蒙的传播过程。传播过程最后由于误解和模仿而引起狂热并导致了火灾。大火暗示了法国大革命。在熊熊火光中,疯人们都跑出来了,暗示了法国大革命把平民以及人的自然欲望解放了。
这场骚乱中美黛莲被发狂的火夫杀死了。
医生在骚乱后代替了神甫。
神甫与萨德关于美黛莲的对话。萨德吞十字架而死。
对萨德之死的解释。考夫曼或许意图表达这样的观点:萨德是对禁忌的含恨而死的。萨德吞下的十字架代表了基督教制度。萨德尽管和美黛莲关系暧昧,但他其实非常清楚,他并非适合美黛莲,神甫才是美黛莲的最佳爱人。神甫可以选择还俗而接受美黛莲的爱,但神甫最终选择了上帝。萨德死前发出了对基督教制度的诅咒和反抗。但小枫先生认为萨德吞下十字架体现了萨德对写作的忏悔。关键的问题是:谁害死了美黛莲?萨德认为是自己的写作害死了美黛莲。小枫先生还认为《鹅毛笔》的结尾是败笔。

《鹅毛笔》 - 剧情分析结论 [回目录]

《鹅毛笔》回到开始提及的陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基的反萨德写作。《被侮辱与被损害的》中塑造的道德虚无主义分子。这一问题成为了其后陀思妥耶夫斯基多部小说的核心主题。《罪与罚》《卡拉马佐夫兄弟》则反思了这一问题:观点能否杀人?陀思妥耶夫斯基还在《卡拉马佐夫兄弟》中承认了与萨德的关系。
萨德自觉地拥抱恶,玩味恶。陀思妥耶夫斯基则与恶作斗争。但二者都必须面对恶或与恶作伴。在对恶的拥抱和反抗中都经意不经意地完成了对恶的认识和启蒙。
20世纪的写作为何到了没法避免与恶为伴?比如康拉德《黑暗的心》,还有《现代启示录》。康拉德的另外一部小说《在西方的眼皮底下》也是如此。
古代作家和现代作家对恶的理解和表达差异。
古代作家的写作的教育功能。民主的写作已经丧失了这种教育功能,而仅仅成为个人欲望的表达。这一问题在20世纪再次尖锐地被提出:民众是否能够教育自己?如何教育自己?
人与人之间道德上的差异是否在民主社会中还存在?大学与民主社会的写作和教育。当下大学面临的危机及其改革。

《鹅毛笔》 - 简评 [回目录]

该片作为一部传记类的影片,比较真实的记述了两百年前的一段历史。影片耗资不大,没有太多大场面的刻画,但对于细节描绘下足了功夫。制片从法国请来了几位研究历史和民俗的专家亲临指导,还对演执人员进行了一次法国文化的培训。
影片除了刻画萨德这位杰出的作家之外,同时也告诉告诉人们应当清楚的认识传统制度客观的对待社会发展,否则就会让无知占据人的心灵。这也正是该片的现实意义所在。

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更新时间 : 2009-07-17

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