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2016年12月3日 星期六

丙申(猴)年十一月初五

(图)三十六计三十六计

《南齐书·王敬则传》中说:“檀公(檀道济)三十六策,走是上计。”盖语出无名氏《三十六计》的第三十六计“走为上”,原本指第三十六计,是在我方不能战时,降、和、走这三条对策中,以走为上策,后人就演变成在三十六条计中,走为上计。后比喻在无计可施时,以走开为妙。
  南北朝时,宋武帝(刘裕)的开国武将檀道济,曾领兵北伐前秦,颇有功勋。宋文帝(刘义隆)即位后,檀道济被进封为“武陵郡公”,拜征南大将军,都督征讨诸军事。在他统帅大军,征讨北魏的那一次战事中,打了三十多仗,连连获胜,曾进攻到历城(今山东)一带,只因后方军粮接济不上,才不得不退兵。
  据《南史·檀道济传》载:檀道济当时军至历城,军粮不足,准备撤退。宋军中有投降魏军的士兵,把缺粮的事告诉了魏军,并建议趁机追击。魏军就先派密探到宋军营中侦察。檀道济料到敌人这一着,便在晚上故意叫管军粮的人点数军粮,用大批沙子充作米,用斗来量,一过量,一边唱:一斗,两斗,……几石,几十石,……一袋又一袋的沙子,高高地堆着,而把少量的米散露在上面。魏军的密探把看见的情况回去作了报告,魏军以为宋军军粮有余,便不敢追击,还把投降过去的人处死,说他们是假降谎报的间谍。檀道济于是率领宋军,安全撤回。
  这个故事,叫“唱筹量沙”,可见檀道济打仗是很会用计谋的。
  可是,后来有人却说檀道济计谋虽多,最后还是不免败走。如南齐的王敬则说:“檀公三十六策,走是上计。”
  南朝宋亡后,萧道成称帝,即齐高帝,就是南齐。王敬则是萧道成的辅国将军,不识字,为人奸猾,野心很大。齐明帝(萧鸾)时,王敬则起兵造反。那时明帝病重垂危,明帝的儿子萧宝卷准备逃走。王敬则听到这消息,很是得意,带着讥讽的口气说:“他父子俩谅来没有什么办法了,‘檀公三十六策,走是上计’,当然还是趁早逃走的好。”
  所谓“三十六策”,是形容计策很多的意思,不是整整三十六条计策。不过,也有人收集罗列了民间流传的种种计策,凑成三十六条,如“瞒天过海”、“借刀杀人”、“金蝉脱壳”、“欲擒故纵”、“调虎离山”等,而把“走是上计”列为最后一条。即便是三十六条计策,说法也各有不同。
  “三十六策,走是上计”,《冷斋夜话》作“三十六计,走为上策”。这虽是王敬则对檀道济的说法,但后来却形成为一句成语,意思是不必枉费心思,还是知趣一些趁早走为妙。

《三十六计》原书,至今无准确年代和作者可考。书中全计共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。每套计又各分列为六计,总共三十六计。每计基本上都是用众所周知的成语定名,易懂易记,便于在群众中流传。各计所含内容,多属古代兵家诡谲之谋,可以说它是采集兵家之“诡道”,专讲军事谋略的一本兵书。《三十六计》中的多数解语,是选用《易经》的语辞为依据的。而《易经》本是殷周时代一部占卜吉凶祸福的筮(念是,就是占卦算命)书。它以矛盾对立的阴阳两性组成八卦,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种类型,分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种构成宇宙的基本物质;以八卦相互重迭组合,即为六十四个别卦,并推出三百八十四爻(念摇)。占卜本来是一种迷信活动,但从《易经》中卦辞和爻辞对吉凶的推理解释看,却可以透过迷信的形式反映出朴素的唯物论和辩证法的因素。在军事哲学上,《易经》对于战争这一社会现象已有初步的认识。我国古代军事家,如孙武、孙膑、韩信、李靖等,都精通《易经》,并用于军事,以“易”演兵。《三十六计》用《易计》中的阴阳变理,推演成兵法的刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客、劳逸等对立关系的相互转化,使每一计都含有朴素的军事辩证法的色彩。

三十六计 - ○总说 [回目录]


六六三十六,数中有术,术中有数。阴阳燮理,机在其中。机不可设,设则不中。

○第一套〖胜战计〗
第01计 瞒天过海 备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。
第02计 围魏救赵 共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
第03计 借刀杀人 敌已明,友未定,引友杀敌。不自出力,以《损》推演。
第04计 以逸待劳 困敌之势,不以战。损刚益柔。
第05计 趁火打劫 敌之害大,就势取利,刚决柔也。
第06计 声东击西 敌志乱萃,不虞。坤下兑上之象,利其不自主而取之。

○第二套〖敌战计〗
第07计 无中生有 诳也,非诳也,实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
第08计 暗渡陈仓 示之以动,利其静而有主,“益动而巽”。
第09计 隔岸观火 阳乖序乱,阴以待逆。暴戾恣睢,其势自毙。顺以动豫,豫顺以动。
第10计 笑里藏刀 信而安之,阴以图之。备而后动,勿使有变。刚中柔外也。
第11计 李代桃僵 势必有损,损阴以益阳。
第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘,微利在所必得。少阴,少阳。

○第三套〖攻战计〗
第13计 打草惊蛇 疑以叩实,察而后动。复者,阴之媒也。
第14计 借尸还魂 有用者,不可借;不能用者,求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙,童蒙求我。
第15计 调虎离山 待天以困之,用人以诱之,往蹇来返。
第16计 欲擒故纵 逼则反兵,走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。
第17计 抛砖引玉 类似于擒贼擒王 摧其坚,夺其魁,以解其体。龙战于野,其道穷也。

○第四套〖混战计〗
第19计 釜底抽薪 不敌其力,而消其势,兑下乾上之象。
第20计 混水摸鱼 乘其阴乱,利其弱而无主。随,以向晦入宴息。
第21计 金蝉脱壳 存其形,完其势;友不疑,敌不动。巽而止蛊。
第22计 关门捉贼 小敌困之。剥,不利有攸往。
第23计 远交近攻 形禁势格,利从近取,害以远隔。上火下泽。
第24计 假道伐虢 两大之间,敌胁以从,我假以势。困,有言不信。

○第五套〖并战计〗
第25计 偷梁换柱 频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之。曳其轮也。
第26计 指桑骂槐 大凌小者,警以诱之。刚中而应,行险而顺。
第27计 假痴不癫 宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。静不露机,云雷屯也。
第28计 上屋抽梯 假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地。遇毒,位不当也。
第29计 树上开花 借局布势,力小势大。鸿渐于陆,其羽可以为仪也。
第30计 反客为主 乘隙插足,扼其主机,渐之进也。

○第六套〖败战计〗
第31计 美人计 兵强者,攻其将;将智者,伐其情。将弱兵颓,其势自萎。利用御寇,顺相保也。
第32计 空城计 虚者虚之,疑中生疑。刚柔之际,奇而复奇。
第33计 反间计 疑中之疑。比之自内,不自失也。
第34计 苦肉计 人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。
第35计 连环计 将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。在师中吉,承天宠也。
第36计 走为上 全师避敌。左次无咎,未失常也。

三十六计 - 细解: [回目录]


瞒天过海

[原文]:
备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳、太阴。[译文]:
认为防备十分周到的,就容易松懈斗志,麻痹轻敌;平时看惯了的,往往不再怀疑了。秘及隐藏在暴露的事物里,而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。


围魏救赵

[原文]:
共敌(1)不如分敌,敌阳不如敌阴(2)。[注释]:
(1):“共”在这是一个使动词,“共敌”是动斌词组,即“使敌共”,可译作“使敌人兵力集中”;“分敌”可译作“使敌人兵力分散”。
(2):敌阳、敌阴:先发制人、后发制人。《李卫公问对·卷中》:后用则阴,先用则阳。尽敌阳节,盈吾阴节而夺之,此兵家阴阳之妙也。《百战奇谋·后战》:“侯其气衰而击之,则胜。”[译文]:
打集中的强敌,不如把它调动分散以后再大;先兵出击,不如后发制人。

借刀杀人

[原文]
敌已明,友未定,引友杀敌,不处自力,以“损”(1)推演。
[注释]
(1)“损”:出自《易经·损》卦,“彖曰:损上益下,其道上行。”意思是讲“损”与“益”的转化关系。
[译文]
敌方的情况已经明确,而盟友(泛指第三方力量)的态度还不稳定,要诱导盟友去消灭敌人,以保存自己的实力,善于运用“损”卦中关于“损上益下”的逻辑推理演算。

以逸待劳

[原文]
困敌之势,不以战;损刚亦柔(1)。
[注释]
(1)损刚益柔:见《易经·损卦》。《六十四卦经解·损》中说:“损刚益柔有时者:损于昼而日渐短;益于夜而霄渐长。此以一日言也。”意思是讲损、益相互联系、相互转化的道理。这里指:进攻者锐气方刚,处于优势主动地位,但易疲备,难持久,优势主动中隐藏着劣势被动的因素;防守者准备强敌来攻,处于劣势被动地位,但只要能不断地消耗疲惫敌人,减杀敌人的锐气,就能从被动中争取主动,变劣势为优势。这就象一天一夜二十四小时,白天长了,夜晚就自然短;夜晚长了,白天自然就短。在敌我总的力量不变时,敌人由优变劣,由主动变被动,我自然也就由劣变优,由被动变主动了。
[译文]
迫使敌人处于困难的局面,不一定采取直接进攻的手段,可以根据刚柔相互转化的原理,实行积极防御,逐渐的消耗、疲惫敌人,使它由强变弱,我就自然会变被动为主动。


趁火打劫

[原文]
敌之害大,就势取利,刚决柔也(l)。
[注释]
(1)刚决柔也:《易经·决》卦:“彖曰:尖,决也,刚决柔也。”这里指强大者乘势出兵征服弱小者。
[译文]
敌方遇到困难、危机,就乘机出兵夺取胜利。这就是强者趁势取利,一举打败处于厄境之敌的策略


声东击西

[原文]
敌志乱萃(l),不虞(2),坤下兑上(3)之象,利其不自主而取之。
[注释]
(1)乱萃:团团丛生的野草,乱成一团《易经·萃》卦:“象曰:乃乱乃萃,其志乱也。”《六十四卦经解·萃》:“萃,草貌。物之聚者,莫甚于草,假至也。”。
(2)不虞:意料不到。《孙子·九地篇》:“兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道攻其所不戒也。”
(3)坤下兑上:《易经·萃》卦。《六十四卦经解·萃》:“泽水止,故回聚。泽下有地。聚水者,地也。泽上于地,则聚水者堤防耳。故有溃决之虞。”
[译文]
敌方指挥不当,军如无头之蝇,乱撞乱碰,就不能判明和应付突然事变的发生,这是指挥员失去分析判断情况的能力的一种征象。要利用敌人失去控制力的时机将其消灭。


无中生有

[原文]
诳(l)也,非诳也,实其所诳也。少阴、太阴、太阳(2)。
[注释]
(1)诳:欺诈、诳骗,各种欺骗活动。
(2)少阴、太阴、太阳:《灵棋经·发蒙??极阳生”这里指欺敌活动的发展过程,既由虚假转化为真实,造成敌人再次上当受骗,达到出其不意。
[译文]
用假情况蒙骗敌人,但不是弄假到底,而是要巧妙的由虚变实,以各种假象掩盖真象,造成敌人的错觉,给以不意的攻击。


暗渡陈仓

[原文]
示之以动,利其静而有主,“益动而巽(1)”。
[注释]
(1)巽:巽为风,无孔不入。
[译文]
故意暴露行动,利用敌方在这里固守时,悄悄地迂回到那里偷袭,这就能乘虚而入,出奇制胜。


隔岸观火

[原文]
阳乖(1)序乱,阴以待逆。暴戾(2)姿睢(3),其势自毙。顺以动豫(4),豫顺以动。
[注释]
(1)乖:背戾,不和谐。
(2)暴戾:残暴凶狠。
(3)姿睢:姿,姿态。睢,仰视貌。
(4)豫:六十四卦之一,下坤上震。坤者顺,震者动。顺其性而动者,莫不得其所。“顺以动豫,豫顺以动”为彖词,讲顺物性而动的道理。
[译文]
敌方发生矛盾、混乱时,我方益静观其变,等待时机。待其乱极则自然消弱、消亡。这就是豫卦所讲的:“顺以动豫,豫顺以动”的道理。


笑里藏刀

[原文]
信而安之,阴以图之;备而后动,勿使有变,刚中柔外也。
[译文]
使敌方信任我方而丧失警惕,我方则秘密策划消灭敌方的办法。只有在做好充分准备的情况下才能行动,以避免意外变化。这就是刚中柔外的道理。


李代桃僵

[原文]
势必有损,损阴以益阳(1)。
[注释]
(1)损阴以益阳:阴,局部,部分;阳,全局,整体。
[译文]
当前形势必然有所损失,应以局部的损失换取整体的利益。


顺手牵羊

[原文]
微隙(1)在所必乘;微利在所必得。少阴,少阳(2)。
[注释]
(1)微隙:隙,疏忽,漏洞。
(2)少阴,少阳:少阴,小的损失;少阳,小的利益。
[译文]
敌方细微的疏忽,也必须利用;无论多么微小的利益我方也必须得到。变敌方小的疏忽为我方小的利益。


打草惊蛇

[原文]
疑以叩实,察而后动;复(1)者,阴之媒也。
[注释]
(1)复:复卦,一阳在下,五阴在上。在这里表示隐藏之深。
[译文]
有疑问的要予以核实,明确后方可行动。避免复卦,阳隐藏在阴之下。


借尸还魂

[原文]
有用者,不可借;不能用者,求借。借不能用者而用之,匪我求童蒙,童蒙求我(1)。
[注释]
(1)匪我求童蒙,童蒙求我:见《易经·蒙》卦。匪:同非,不是。童蒙:孩儿幼小无知。《六十四卦经解·蒙》:喻童子弱昧,必依附先生以强立,故曰童蒙。
[译文]
凡有作为的,难以驾驭,不可利用;凡无作为的,必依附于我以自立。利用无作为的人,不是我求他而是他求我。


调虎离山

[原文]
待天(1)以困之,用人以诱之,往蹇(2)来返。
[注释]
(1)天:天时、天候、自然条件。
(2)蹇:《易经·蹇》卦:“象曰:蹇,难也,险在前也,见险而能止,知矣哉。”
[译文]
等待时机使敌人窘困,用人为的方法诱骗敌人,如果前进有危险,就让敌人过来。


欲擒故纵

[原文]
逼则反兵;走则减势。紧追勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光(1)。
[注释]
(1)需,有孚,光:语出《易经·需》卦。需的下卦为乾(天)上挂为坎(水),是将雨在即之象。也象征者一种危险存 在者(坎有险义),必须去突破它,但突破危险又要善于等待。“需”,等待。句意为:要善于等待,要有信心(包含耐心),就会大吉大利。
[译文]
逼的敌人无路可走,他就会反扑;让敌人逃跑则可消减其气势。追击敌人时紧紧跟随而不逼迫,以消耗敌人的体力,瓦解它的斗志,待敌人溃不成军时在捕捉它,可以不费吹灰之力。这就是需,有孚,光的道理。


抛砖引玉

[原文]
类以诱之,击蒙(1)也。
[注释]
(1)蒙:《易经·蒙》卦:“上九,击蒙。(序卦)蒙这蒙也,物之幼也。”
[译文]
用极逼真的方法诱惑敌人,然后打击上当的敌人。
[按语]
诱敌之法,顺其所欲以诱之,最佳。


擒贼擒王

[原文]
摧其坚,夺其魁,以解其体。龙战于野,其道穷也(1)。

[注释]
(1)龙战于野,其道穷也:见《易经·坤》卦。龙本来在大海里或在天空云雨中才能施展威力,如果陷在原野里博斗,便一筹莫展,难以挣脱失败的结局。

[译文]
摧毁敌人的主力,抓住敌人的首领,就可以瓦解他的整体力量。好比龙出大海到陆地上作战,面临绝境一样。


釜底抽薪

[原文]
不敌其力,而消其势,兑下乾上(1)之象。

[注释]
(1)兑下乾上:兑下乾上得履卦。《易经·履》卦:“彖曰:柔履刚也。”则里含有以柔克刚的意思。

[译文]
两军对垒,不直接抗击他的锋芒,而是消弱他的气势,从根本上消弱他的战斗力,用以柔克刚的办法制服它。


混水摸鱼

[原文]
乘其阴乱,利其弱而无主。随,以向晦入宴息(1)。
[注释]
(1)随,以向晦入宴息:《六十四卦经解·随》:“随,有随时、随人二义。……日出视事,其将晦冥,退入宴寝而休息也。”这里的意思是:向人随从天时变化而作息,到了夜晚就要进入寝室休息一样。
[译文]
乘敌人内部发生混乱,利用它力量虚弱而没有主见,使他顺从我,象人随天时而作息一样习惯、自然。


金蝉脱壳

[原文]
存其形,完其势,友不疑,敌不动。巽而止蛊(1)。
[注释]
(1)巽而止蛊:《易经·蛊》卦:“彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止蛊。”巽:伏;蛊:毒害。可解作暗中转移兵力,以制止敌人的为害。

[译文]
保存阵地的原形,造成还在原地防守的气势,使友军不怀疑,敌人也不敢贸然进犯。在敌人迷惑不解时,隐蔽的转移主力。

[按语]
假象造的越逼真,效果越好。


关门捉贼

[原文]
小敌困之。剥,不利有攸往(1)。
[注释]
(1)剥,不利有攸往:《六十四卦经解·剥》:“剥,裂也;从刀从录。录,刻割也。又,落也,万物零落之象。”这里是指:小股骚扰之敌,看来弱小,但他出没无常,诡诈难防,不利于直追远赶。

[译文]
对弱小的敌人,要包围起来奸灭。零散小股敌人,虽然势单力薄,但行动自由,诡诈难防,因而不利于急追远赶。


远交近攻

[原文]
形禁势格,利从近取,害以远隔。上火下泽(1)。
[注释]
(1)上火下泽:见《易经·睽》卦:“上火下泽,睽。君子以同而异。”意思是:火焰往上冒,池水往下淌;志趣不同的,也可以达到暂时的联合,就象两人同床异梦一样,取得一时的共同相处。

[译文]
在受到地理及形势的限制时,从不受限制处获取利益,对所受限制采取等待(或促使)形势的转变的态度。这就是睽卦的道理,虽水火不相容,旦仍能暂时共处。

[按语]
古人云:“混战之局,纵横捭阖之中,各自取利。远不可攻,而可以利相结;近着交之,反使变生肘腋。范睢之谋为地理之定则,其理甚明。”
接触少的,利益冲突就少,不容易产生矛盾。窝里斗,是内部利益冲突的典型现象。此计运用时,必须有十成把握。否则,就是鹬蚌相争,渔翁得利。


假道伐虢

[原文]
两大之间,敌胁以从,我1)困,有言不信。《周易·困卦》曰:“困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。”《周易姚氏学·困》解释为:“处困之不见信于人,故有言不信。”意思是:“处于困难的境地,不肯轻易听信别人的空话。”

[译文]
处于敌我两大国之间的小国,当受到敌方的武力胁迫时,我方应以援助的姿态,把力量渗透进去。当然,处在夹缝中的小国,是不会相信空话的。我方应以“保护”为名,控制其局势,再突然袭击,就可轻易的夺取胜利。

[按语]
古人曰:“假地用兵之举,非巧言可诳,必其势不受一方之胁从,则将受双方之夹击,如此情况之际,敌必迫之以威,我则诳之以不害,利其幸存之心,速得全势。彼将不能自阵,故不站而灭之矣。”
此计的关键在于“假道”。善于寻找假道的借口,善于隐蔽“假道”的真正意图,突出奇兵,往往可以取胜。

偷梁换柱

[原文]
频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之。曳其轮也(1)。
[注释]
(1)曳其轮:见《易经·既济》卦。曳:拖住。《六十四卦精解·既济》:“前有险,众竞济,初能曳而止之。”这里的意思是:拖住了车轮,车子就不能运行。抽去了“梁柱”,房屋自然就会倒塌。

[翻译]
多次变动他的阵容,暗中抽换他的主力,等待他自趋失败,然后趁机控制或吞并他。这就象拖住大车的轮子,也就控制了大车的运行一样。

[按语]
古人按语说:阵有纵横,天衢为梁,地轴为柱。梁柱以精兵为之,故观其阵,则知精兵之所在。共战他敌时,频更其阵,暗中抽换其精兵,或竟代其为梁柱;势成阵塌,遂兼其兵。并此敌以击他敌之首策也。


指桑骂槐

【古兵法原文】

  大凌小者,警以诱之。刚中而应,行险而顺。

  【原文今译】

  强者制服弱者,要用警告的办法来诱导他。主帅强刚居中间正位,便会有部属应和,行事艰险而不会有祸患。
  【出处译文】“指桑骂槐”原本是比喻,比喻指着张三骂李四。兵书《三十六计》将它演绎成间接训戒部下,以使其敬服的谋略。
  《金瓶梅词话》六十二回:“他每日那边指桑树骂槐树,百般称快;俺娘这屋里分明听见,有个不恼的?”
  《红楼梦》一十六回:“咱们家所有的这些管家奶奶,那一个是好缠的?错一点儿他们就笑话打趣,偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。”


假痴不癫

[原文]
宁伪作不知不为,不伪作假知妄为①。静不露机,云雪屯也②。
[注释]
①宁伪作不知不为,不伪作假知妄为:宁可假装着无知而不行动,不可以假装假知而去轻举妄动。

②静不露机,云雷屯也:语出《易经.屯》卦。屯卦名。本卦为异卦相叠(震下坎上),震为雷,坎为雨, 此卦象为雷雨并作,环境险恶,为事困难。“屯,难也”。《屯卦》的《彖》辞又说“云雷,屯。”坎为雨,又为云,震为雷。这是说,云行于上,雷动于下,云在上有压抑雷之象征,这是屯卦之卦象。

此计运用此象理,是说在军事上,有时为了以退求进,必得假痴不癫,老成持重,以达后发制人。这就如同云势压住雷动,且不露机巧一样,最后一旦爆发攻击,便出奇不意而获胜。

上屋抽梯

[原文]
假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地①。遇毒,位不当也②。
[注释]
①假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地:假,借。句意:借给敌人一些方便(即我故意暴露出一些破绽),以诱导敌人深入我方,乘机切断他的后援和前应,最终陷他于死地。

  ②遇毒,位不当也:语出《易经.噬嗑》卦。噬嗑,卦名。本卦为异卦相叠(震下离上)。上卦为离为火,下卦为震为雷,是既打雷,又闪电,威严得很。又离为阴卦,震为阳卦,是阴阳相济,刚柔相交,以喻人要恩威并用,严明结合,故封名为“噬嗑”,意为咀嚼。本卦六三.《象》辞:“遇毒,位不当也。”本是说,抢腊肉中了毒(古人认为腊肉不新鲜,含有毒素,吃了可能中毒),因为六三阴兑爻于阳位,是位不当。

  此计运用此理,是说敌入受我之唆,犹如贪食抢吃,只怪自己见利而受骗,才陷于了死地。

【解析】

  什么是唆?就是用利去引诱敌人。如果敌人不肯轻易上钩,怎么办呢?本来,你不给敌人先开个方便之门,它怎么会进你预先设下的口袋呢?开方便之门,就是事先给敌人安放一个梯子。既不能使它猜疑,也要能让敌人清楚的看到梯子。只要敌人爬上了梯子,就不怕它不进己方事先设置的圈套。苻坚就是中了慕容垂、姚苌的上屋抽梯之计,轻易去攻打晋国,大败于淝水。慕容垂、姚苌的势力就迅速扩张起来了。


树上开花

【古兵法原文】

  借局布势,力小势大。鸿渐于陆,其羽可用为仪也。

  【原文今译】

  树上开花,是由“铁树开花”转化而来,原意为不可能开花的树竟然开起花来了,比喻极难实现的事情。兵书《三十六计》上把它作为制造声势以慑服敌人的一种计谋。铁树也开了花,变不可能为可能,所以能够制服敌人。


反客为主

【古兵法原文】

  乘隙插足,扼其主机,渐之进也。

  【原文今译】

  乘着有漏洞就赶紧插足进去,扼住它的关键要害部分,循序渐进地达到自己的目的。

  【出处原文】

  “臣较量主客之势,则有变客为主,变主为客之术。”(《唐太宗李卫公问对.卷中》)

  【出处今译】

  我比较研究了我方与对方的形势,就有了变客为主和变主为客的方法。


美人计


【古兵法原文】

  兵强者,攻其将,将智者,伐其性。将弱兵颓,其势自萎。利用御寇,顺相保也。

  【原文今译】

  对于兵力强大的敌人,就攻击他的将帅;对于有智慧的将帅,就打击他的意志。将帅斗志沧丧,兵士颓废消沉,敌人的气势必然会自行萎缩。利用这些方法来控制敌人,可以顺利地保存自己。

  【出处原文】

  晋献公伐虞、虢,乃遗之屈产之乘,垂棘之壁,女乐二八,以荧其意,而乱其政。(《韩非子.内储说下》)

  【出处今译】

  晋献公准备讨伐虞和虢两国,便先给两国国君赠送屈产(晋国领地,产良马而著名)产的良刀,垂棘(晋国领地,以产美玉著名)产的美玉,以及年轻的歌舞妓,以荧惑他们的意志,扰乱他们的政治。


空城计

  【古兵法原文】

  虚者虚之,疑中生疑,刚柔之际,奇而复奇。

  【原文今译】

  兵力空虚时,愿意显示防备虚空的样子,就会使人疑心之中再产生疑心。用这种阴弱的方法对付强刚的敌人,这是用奇法中的奇法。
  【出处译文】语源不可考。历史上以“空城计”退兵的不少,最早的是春秋战国时期郑国以“空城计”智退楚军的历史记载,但其影响远远不如孔明的空城计。
  罗贯中《三国演义》第九十五回《马谡拒谏失街亭武侯弹琴退仲达》中,诸葛亮设空城计,吓退司马懿大军的故事是最为典型的。诸葛亮屯兵于阳平,把部队都派去攻打魏军了,只留少数老弱残兵在城中。忽然听到魏军大都督司马懿率15万大军来攻城。诸葛临危不惧,传令大开城门,还派人去城门口洒扫。诸葛亮自己则登上城楼,端坐弹琴,态度从容,琴声不乱。司马懿来到城前,见此情形,心生疑窦,怕城中有伏兵,因此不敢贸进,便下令退兵。此故事在民间盛传,民间艺人多用“空城计”之名来演绎此故事。


反间计

【古兵法原文】

  疑中之疑,比之自内,不自失也。

  【原文今译】

  在(敌方)疑阵中布(我方)疑阵,即反用敌方安插在我方的间谍传递假情报,打击敌方:(这是利用常理)因此辅助来自内部,便不会导致自己的失败。

  【出处原文】

  反间者,因其敌间而用之。《孙子.用间篇》

  【出处今译】

  所谓反间,就是利用敌方间谍为我所用。


苦肉计

[原文]
人不自害,受害必真,假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。(《易经·蒙》卦)
[注释]
[译文]人们一般不会自我伤害,遭受伤害,必然是真实情况;我以假作真,并使敌人信而不疑,离间计就可以实现了。抓住敌人“幼稚朴素”的心理进行欺弄,就能顺着他那弱点达到目的。

  [新解]“苦肉计”是通过自我伤害取信敌人,以便麻痹对方或进行间谍活动的谋略。

  施用迷惑敌人的手法,若违背人们分析判断事物的习惯时,敌人就不容易一下子看透它的本质;不按“人之常性”行事,就如同水中看侧影一样,使对方得出与事物本质颠倒了的结论。这就是“苦肉计”成功的奥秘。

  “苦肉计”的用法多种多样,目的和形式也不尽相同。“周瑜打黄盖

  它的特点,在于利用“人不自害”的常理,作出必要的牺牲,达到欺骗敌人的目的。

  这种谋略,在近代和现代的间谍战中仍不少见。


连环计

【古兵法原文】

  将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。在师中去,如天宠也。

  【原文今译】

  敌人兵多将广,不可与之硬拼,应设法让他们自相牵制,以削弱他们的实力。三军统帅如果用兵得法,就会像有天神佐佑一样,轻而易举地战胜敌人。

  【出处原文】

  庞统使曹操战舰勾连,而后纵火焚之,使不得脱,则连环计者。其法在使敌自累,而后图之。盖一计累敌,一计攻破,两计扣用,以摧强势也。

  【出处今译】

  庞统怂恿曹操把战舰用铁链勾连起来,然后纵火焚烧,使之无法逃脱,这就是连环计。连环计就是让敌人自己牵制自己,然后再去谋取。用一条计谋使敌人自己牵制自己,再用一计进攻敌人,两条计谋结合起来运用,就能够摧毁势力强大的敌人。


走为上

 【古兵法原文】

  全师避敌,左次无咎,未失常也。

  【原文今译】

  为了保全军事实力,退却避强。虽退居次位,但免遭到灾祸,这也是一种常见的用兵之法。

  【出处原文】

  退而不可追者,速而不可及也。《孙子·虚实篇》

  【出处今译】

  撤退而使敌人不能追击的,是因为行动迅速而使得敌人追赶不及。

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标签: 孙子兵法

同义词: 36计,孙子兵法36计

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更新时间 : 2010-02-02

编辑者 : 亢亢儿

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