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2018年1月20日 星期六

丁酉(鸡)年十二月初四

《江村经济》是70年前,费孝通教授对江苏省吴江县开弦弓村进行了深入的实地研究,并在两年后写出了著名的它被国际上誉为人类学发展史上里程碑式的著作。

《江村经济》 - 内容简介 [回目录]

中国社会学家费孝通根据1936年在江苏省吴江县开弦弓村的调查资料编写而成的学术著作。又译《中国农民的生活》。本书是作者1938年在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文,最初以英文发表,题为“开弦弓,一个中国农村的经济生活”。1939年在英国出版,书名为《中国农民的生活》。作者将"开弦弓村"取学名为“江村”。1986年,江苏人民出版社出版中译本时沿用原书扉页上的《江村经济》一名。
全书计16章,分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。另有人类学家B.K.马林诺夫斯基作的序及附录“关于中国亲属称谓的一点说明”。作者详尽地描述了中国农民的消费、生产、分配和交易等体系,阐明了江村这一经济体系与特定地理环境,以及与所在社区的社会结构的关系。
本书详尽的资料和客观系统的描述,为国外人类学家、社会学家及其他读者了解中国提供了重要的帮助。出版后受到了人类学界和社会学界的重视。马林诺夫斯基在《序》中指出:“《中国农民的生活》一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。”

《江村经济》 - 作者简介 [回目录]

著名的社会学家人类学家,第六届全国政协副主席,中国民盟名誉主席费孝通因病于2005年4月24日逝世,享年95岁。1910年11月,费孝通出生于江苏吴江一个重视学校教育的家庭,4岁进入母亲创办的蒙养院,开始接受正规教育。1928年,费孝通入东吴大学,读完两年医学预科,因受当时革命思想影响,决定不再学医,而学社会科学。1930年他来到北平入燕京大学社会学系,1933年毕业后,考入清华大学社会学及人类学系当研究生,1935年通过毕业考试,并取得公费留学资格。1936年暑假,26岁的费孝通与新婚妻子王同惠去广西大窑山做社会调查,不料在爬山途中被山民狩猎的钳子夹住一条腿,费妻在返回山下寻求救援时遭遇山洪暴发,不幸遇难。第二天,费孝通被上山的村民救下。1936年,费孝通去英国留学,两年后获伦敦大学研究院哲学博士学位。费孝通回国后继续在内地农村开展社会调查、研究农村、工厂、少数民族地区的各种不同类型的社区。费孝通曾任清华大学教授,著作有《生育制度》、《乡土中国》等。

《江村经济》 - 问世背景 [回目录]

1935年12月,费孝通来到江苏吴江开弦弓村休养疗伤。在村里人眼中,这个学生与众不同:他拄着双拐在街巷里串门访户,走田头,进工厂,坐航船,观商埠,不时在笔记上做着记录。

1936年秋天,费孝通赴英留学,他把在开弦弓村的所见所闻,整理并汇集成册,完成了他在伦敦经济政治学院的博士论文《江村经济》。他的导师马林诺斯基教授在序言中评价:我敢预言,费孝通博士的这本书将是人类学实地调查和理论发展上的一个里程碑。

《江村经济》很快成为欧洲人类学学生的必读参考书。费孝通步入世界人类学著名学者行列,1981年,获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。

费孝通在《江村经济》里提出了一个创造性观点:以恢复中国农村企业(副业),增加农民收入来解决中国的农村和土地问题。他总结为“人多地少,农工相辅”。

但费孝通的观点在当时受到了激烈批评。在相当长的时间里,热衷于效仿西方“大工业、大城市”的学术界,没有在农村“副业”上看到任何积极因素。

《江村经济》 - 幕后花絮 [回目录]

21年后的1957年,费孝通再次来到开弦弓村。在《重访江村》中,费写道,许多老婆婆在岸上和他打招呼,拉着手不肯放。但见面的热情很快被现实的问题打断了,老婆婆说:“好是好,就是粮食……”

费孝通调查发现:1936年水稻平均亩产350斤,合作化后,1956年达到了559斤,农业增长60%,但从村干部里那里得知,有人感觉日子没有21年前好过了。他毫不含糊地提出了自己的判断:问题出在副业上。“1936年,副业占农副业总收入的40%多,1956年却不到20%。”总起来,农民的收入是下降的。

《重访江村》里,费孝通对当时提出的“农业四十条”提出了质疑。1957年6月1日,《人民日报》正面报道了费孝通重访江村的主要观点:要增加农民收入,光靠农业增产是不行的。但转眼间,费孝通被指责为“恶毒攻击政府忽视副业生产”。他因此饱受了人间屈辱。直到1981年,他没发表过任何学术作品。

1981年,费孝通第三次访问开弦弓村。他发现:30年代见到的养羊和养兔,已经成为家家户户经营的副业,家庭副业加起来占到了个人平均总收入的一半。他经过调查又写出了《三访江村》此后,他多次走访江村。

费孝通认为,在农业经济的新结构中,发展前途最大的还是工业。他在学术界第一次对苏南自发出现的“草根工业”给予高度评价:苏南有些地区农村用在工业上的劳动力已超过了用在农业上的劳动力。这样的社区称为农村显然不太适合了。

费孝通的乡村工业观点引发激烈交锋:乡村工业被指责与大工业争原料、争能源、争市场,就此问题,当时主管工业的副总理曾责令国家有关部门专门调查,同样的问题甚至被提到全国人大上争论。

费孝通认为,苏南出现的这些“新人新事”绝非是一种偶然。在随后的九访江村中,费孝通发现:小小的庙港镇上,一次来了100台电视机,每台售价430元,不到半天抢购一空。开弦弓村门前垒起砖瓦准备盖楼的不下60户。为了消除一些人对乡镇企业的误解,他摆事实、算细账。1991年,他在《吴江行》中写道,1980年吴江全县的工业总产值为9亿多元,1990年是59.2亿元,其中乡和村级所办工业占74%,这一比例大大出乎政界的预料。

《江村经济》 - 相关知识 [回目录]

社会学有两种研究方式:一种运用资料进行分析,一种是在实地调查,费孝通选择后者。他担任全国人大副委员长后也不例外。

费孝通说:学者要用老百姓明白的话告诉他们还不明白的道理。费孝通的著作,每个社会学者都能读到自己需要的东西,但却没有一个专业术语。

他最喜欢的是把事实摆出来,从不说“你该怎么做”,这让他的观点极易被基层接受。因此,费孝通的“乡镇企业”、“苏南模式”、“温州模式”的理论才得以传播。

在开弦弓村,费老是人人皆知的人物,老一代村民对费老因仗义执言而被错划成右派心痛不已,老师家长都会给孩子讲“费爷爷”的故事,教育孩子好好学习。在费老的撮合下,1982年,国家出钱为开弦弓村修筑了一条8公里长的砂石路,连接上了318国道,打破了开弦弓村只有水路与外界相通的历史,加快了开弦弓村村民致富之路

《江村经济》 - 获奖评论 [回目录]

一、江村中的淳朴环保思想

书第二章,作者介绍了江村的基本情况。写到村庄概况和地理位置的时候,有一句是这么说的:“村长的总部设在村子东端合作丝厂里面。厂址的选择是出于技术上的原因。河A的水自西向东流。由于河A供给沿岸居民的日常用水,所以把厂子建在下游,以免污染河水。”或许,村民仅仅是出于身体健康的基本考虑,而没有意识到整个环境的保护。但这种思想,无疑是一种很淳朴的环保思想:不破坏环境,进而可使得人类自身免受其害。由此看来,中国乃至全世界大肆宣传的环保理念应该至少早在中国二三十年代的农村就悄悄形成了。当今社会频频暴出砖瓦厂、化学工厂污染河流的事件,不是意识不够,应该是利益作祟吧!

二、妇女地位因蚕丝业兴起而改变  

在江村,妇女无论是在整个村子中,还是在一个大家庭里,地位都是很低的,这根源她们在经济上对男子的依附。书中第四章第2节中说:“一个女孩的传统经济地位是依附于她的父亲或丈夫的,她没有机会拥有大宗的钱财。”受中国几千年封建思想的影响,男尊女卑是很自然的事。然而,蚕丝业在江村的兴起使妇女的地位缓慢的发生变化。由于天生的细心和手巧,妇女开始进入蚕丝厂,开始和男子一样挣工资。

书中讲到:“现在挣工资被看作是一种特殊的优惠,因为它对家庭预算有直接的贡献,那些没有成年妇女的人家开始懊悔了,妇女在社会中的地位逐渐起了变化。”从不愿意要女孩子到“懊悔”没有成年妇女,切实说明妇女在为家庭作出经济贡献的同时,她们在家庭中的地位和受尊重度提高了。

女性社会地位的变化是潜移默化,并且是显而易见的,尽管总体上她们在就业等方面还面临着一些不平等待遇。现在我的老家农村,男女都出去打工,而且女性在数量是超过了男性。我在为这种转变高兴的同时,新的问题又出现了。许多孩子与爷爷奶奶或外公外婆共同生活,他们与父母的关系越来越疏远。由于缺乏父母严格的管教,其身心发展受到不利影响。同时,长期两地分居的夫妻,离婚的越来越多。此外,空巢老人的赡养也是一大问题。

现今妇女更大程度、更广范围地参与经济活动,获取经济独立的同时,产生的另一个问题是相当严重的。在安徽南部农村,很多年轻女孩到周边较发达的上海、杭州、苏州、南京等地打工,最后嫁给了城市人。这直接造成农村到婚龄男女比例失调,大量男青年很难娶到媳妇。即便他们出去打工,也很难从城市里“打”回老婆。他们的结婚问题怎样解决呢?我所接触到的人主要分两种情况:去云南、贵州等更加落后的农村“带”回来;在他乡打工时幸运结识的打工妹。然而,仍然还有很多人“打光棍”。
应该说,参与经济活动为妇女掌握自己的婚姻赢得了更多的主动,但因此产生的这种现象是值得社会学者密切关注的。

三、农村土地的变化  

农业是农村的基本职业,在开弦弓村如此,在整个中国农村都如此。全村占人口总数三分之二以上的人主要从事农业。而农业发展与相应的土地制度即土地的占有状况紧密相关。马林诺斯基指出:“土地的占有不仅是一种法律体系,也是一个经济事实”,但是“任何仅从法律的观点来研究土地占有的企图,必然导致不能令人满意的结果。如果对于当地人的经济生活不具有完备的知识,就不能对土地的占有进行定义和描述”,也就是说“你必须首先知道人类怎样使用他的土地;怎样使得民间传说、信仰和神秘的价值围绕着土地问题起伏变化;怎样为土地而斗争,并保卫它;懂得了这一切之后,你才能领悟那规定人与土地关系的法律权利和习惯权利体系”(书一百三十四页),正是在这样一个思路下,费孝通详尽讨论了农村中的土地占有的问题。看到这使我想到了我农村老家,老家的农民因拆迁而失去土地。他们再也不能以土地为生,只能去临近的乡镇做做小工,或是去外省城市打工。虽然他们拆迁时,有一部分相当少的拆迁款,这些钱造完新房就所剩无几了。可这是以赖以为生的土地为代价的啊。他们以后祖祖辈辈的生活,包括一代一代的孩子的读书,一代代长辈的养老都成了很大的问题,更不用说看病了。他们曾死死为土地挣扎过,但他们却无能为力。象我这样远走他乡的年轻人,看到老家农村的变化也只能感叹农村生活的艰苦和无奈。

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费孝通 《乡村经济》

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更新时间 : 2009-04-25

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