每日一句: The people who get on in this world are the people who get up and look for the circumstances they want, and if they can't find them, make them. 取得成功的人,都是努力去寻找他们想要的机会,如果找不到,他们便自己创造。 跟读

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“原”字的本义就是“源泉”,如《左传?昭公九年》:“木水之有本原。”这就是说:木有本,水有源。从这个本义又引申为开始、起源,如《管子?水地》:“地者,万物之本原。”从“源”的“水流平缓”之义,又可引申为平坦之地称为“平原”。在上古根本没有“源”字。一个“原”字既表示“水源”,又表示“平原”
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夏”字的上古形体较为复杂。金文其上为“头”,中间为“躯干”,两侧为“手”,其下为“足”,实际上就是“人”形。“夏”字的本义是“人”。《说文》讲:“夏,中国主人也。”所谓“中国”,即指黄河流域及中原一带。所以古代中国人也称为“华夏”。作为一年之中的第二季“夏”,那是假借字的问题,这与“夏”字的本义无关。
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“冬”字本来是“终了”的“终”字。甲骨文字形很形象,就像一段丝或者一根绳索,两头都打上结,表示两个顶端,也就是“终结”的意思。而冬季又是一年四季中最末的一个季节,所以就借用这个“冬”字来表示。那么再要表示“末了”的意思又该怎么办呢?就另外在“冬”字之旁加上表义的“丝”,造出了一个新形声字“终”字。
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“历”字的上古形体很有意思。甲骨文的上部是两棵“禾”,表示一行一行的庄稼,下部是一只脚(止),脚趾朝上,脚后根朝下,表示脚步从一行一行的庄稼中走过。“历”字的本义是“经过”,如司马迁在《报任安书》中说:“足历王庭。”也就是说:从匈奴君主的住处走过。由这个本义又可以引申为“逐个地”、“一件一件地”。
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“厚”字本为形声字。甲骨文的形体,上部为“厂(厓)”形,下部像一个敞口尖底的酒坛形,表声。《说文》:“厚,山陵之厚也。”这个说法基本正确。厚与薄是相对的,如《荀子?劝学》:“不临深溪,不知地之厚也。”由“厚”又可以引申为“深”、“重”,如“无可厚非”、“隆情厚谊”等。
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“区”字原为“瓯(ōu)”字的初文,是一种小盆之类的容器,是个象形字。《说文》:“区 藏匿也。”是说能装东西的器具。《说文》:“瓯,小盆也。”可见“区”与“瓯”本为同义。段玉裁说,因为“区之义内藏多品,故引申为区域为区别”。又因为“区”本为“小盆”义,由“小”又可以引申为“区区”义,也正是“小”的意思。
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“丝”字就是个象形字。甲骨文形体就是两小把蚕丝扭在一起之形。“丝”的本意是“蚕丝”,如李商隐《无题》诗:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”在《盐铁论?散不足》中有这样的话;“古者庶人耋(dié,七十岁)老而后衣丝。”这里面的“丝”字可不能理解为单纯的蚕丝,而是指“丝织品”。后来引申用来形容细微之极。
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匠”字是个会意字。外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子,其中的“斤”就是木工用的斧头,所以在上古只有木工才叫“匠”。“匠”字的本义就是木工,亦称“木匠”,如:“匠石运斤成风。”(《庄子?徐无鬼》)可是到了后来,具有专门技术的人都可以称为“匠”,如《韩非子?定法》:“夫匠者,手巧也,而医者齐(同“剂”)药。”
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“庆”的甲骨文形体的左边是“文”,右边是一只头朝上的“鹿”,这是表示身上有花文(纹)的极为美丽的鹿。可见“庆”字本是个会意字。《说文》:“庆,行贺也。”恐非本义。由甲骨文得知,“庆”的本义应为“美鹿”,而“行贺”只能是引申义。后世本义消失,多用其“庆贺”、“祝贺”等引申义,比如“蜀遣卫尉陈震庆权践位。”。
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“引”字,是个指事字。甲骨文的形体,是一张大弓,弓背上有一小画作为指示符号,表示是引弓之处。《说文》:“引,开弓也。”这是对的,如卢纶《和张仆射塞下曲》:“将军夜引弓。”开弓使弦满,相距益长,因此可引申为“延长”、“长久”之意,如《诗经?小雅?楚茨》:“子子孙孙,勿替引之。”
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